少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)教育地位合理化探討論文

　　摘要：多元音樂(lè)教育理念倡導(dǎo)音樂(lè)教育中各種音樂(lè)形式的兼容并蓄，但是國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育在音樂(lè)教育領(lǐng)域進(jìn)行鋼琴音樂(lè)等西方音樂(lè)多元同構(gòu)的同時(shí)，卻忽略了多元音樂(lè)教育對(duì)本土音樂(lè)基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)音樂(lè)教育被輕視，少數(shù)民族音樂(lè)教育邊緣化發(fā)展；要真正踐行多元音樂(lè)教育理念，就必須從教學(xué)理念、教材、教學(xué)內(nèi)容、師資等方面突出民族音樂(lè)教育，推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)教育地位合理化調(diào)整。

　　關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；邊緣化；多元文化

　　多元音樂(lè)教育理念是多元文化教育在音樂(lè)領(lǐng)域的滲透，多元音樂(lè)教育理念認(rèn)為每種音樂(lè)都有自己的體裁和曲式，不同音樂(lè)中蘊(yùn)含著不同的價(jià)值理念。根據(jù)國(guó)外多元音樂(lè)教育理念實(shí)踐，進(jìn)行多元音樂(lè)教育有利于本土音樂(lè)學(xué)習(xí)者建構(gòu)良好的音樂(lè)概念，并能從其他音樂(lè)中汲取更多營(yíng)養(yǎng)。多元音樂(lè)教育理念倡導(dǎo)世界各地音樂(lè)在教育領(lǐng)域內(nèi)的共生共存，且這種共生共存是以本土音樂(lè)教育主導(dǎo)下的和諧共生。但是在事實(shí)上，由于多種因素影響，國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育形成了以歐洲音樂(lè)為主導(dǎo)的發(fā)展模式，教育理論、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都是以西方音樂(lè)為主，鋼琴、大提琴等西方器樂(lè)成為音樂(lè)教育的主流，民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中可有可無(wú)，處于邊緣化地位，這樣的狀況顯然與多元音樂(lè)教育的本土音樂(lè)意識(shí)相悖。多元音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的多元同構(gòu)，但是這種多元同構(gòu)是在本土音樂(lè)基礎(chǔ)上的多元化，而不是失去自我的多元化，少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育體系中擁有相應(yīng)的空間，因此少數(shù)民族音樂(lè)在藝術(shù)教育中的地位合理化自然是國(guó)內(nèi)多元音樂(lè)教育實(shí)踐的重要課題。

　　一、少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)教育的邊緣化現(xiàn)實(shí)

　　（一）音樂(lè)價(jià)值觀失落

　　少數(shù)民族音樂(lè)是少數(shù)民族民眾在生產(chǎn)生活中自然形成的音樂(lè)形態(tài)，具有獨(dú)特的發(fā)聲和歌唱方式，和民族生活習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起。如哈尼族哭嫁歌中，其多聲部的形成是依照婚禮儀式的程序，根據(jù)不同角色的融入而形成的多聲部演唱，每個(gè)聲部按照婚禮角色形成了不同的音高。對(duì)于哈尼人來(lái)說(shuō)，其多聲部的形成并沒(méi)有沿循西方音樂(lè)的和聲原理來(lái)考慮音程和音節(jié)之間的連接，而是當(dāng)?shù)孛癖姼鶕?jù)情感需要，根據(jù)自我感覺(jué)，進(jìn)行的聲腔和音韻的結(jié)合，具有非理性特征。哈尼族的多聲部和西方音樂(lè)理論中的多聲部原理完全是截然不同的思維模式，所蘊(yùn)含的文化意味也大有不同，通過(guò)這種自然的代代相傳的音樂(lè)感覺(jué)形成了哈尼族哭嫁歌特殊的中立音及中間調(diào)式。民族音樂(lè)這種憑感覺(jué)而歌的歌唱方式形成了民族音樂(lè)特殊的音樂(lè)模式，也形成了民族音樂(lè)特有的神韻。[1]但是在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，并沒(méi)有對(duì)這種特殊的構(gòu)成模式按照特殊的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是依照西方音樂(lè)理論來(lái)評(píng)價(jià)，用西方音樂(lè)的發(fā)聲方法來(lái)衡量民族音樂(lè)的特色歌唱，以此來(lái)判斷民族音樂(lè)的價(jià)值。從根本上來(lái)說(shuō)，以鋼琴音樂(lè)為代表的西方音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)是基于完全不同的思維方式形成的音樂(lè)文化，兩者并不屬于統(tǒng)一價(jià)值思維體系，自然不能用西方音樂(lè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量少數(shù)民族音樂(lè)。當(dāng)前這種民族音樂(lè)評(píng)判價(jià)值思維從根本上表征了本土民族音樂(lè)價(jià)值觀的失落。

　　（二）民族音樂(lè)課程缺位

　　高等教育是民族音樂(lè)傳承發(fā)展的主要渠道，特別是隨著民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承模式的解構(gòu)，藝術(shù)教育的民族音樂(lè)傳承意義更加突出。但是從高校民族音樂(lè)課程設(shè)置來(lái)看，少數(shù)民族音樂(lè)并沒(méi)有在專業(yè)教育課程內(nèi)容中得到強(qiáng)調(diào)。這種情況主要表現(xiàn)在地方民族高校雖然把民族音樂(lè)納入到音樂(lè)專業(yè)教育中，但是大多數(shù)民族院校對(duì)于民族音樂(lè)課程的納入往往以當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)為主，部分民族院校的音樂(lè)教育甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)《少數(shù)民族音樂(lè)概論》課程，民族音樂(lè)的邊緣化教育地位由此可見(jiàn)。而在大多數(shù)非民族高等藝術(shù)院校中，鋼琴、大提琴等西方器樂(lè)是音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，本科類音樂(lè)專業(yè)幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)少數(shù)民族音樂(lè)教育；研究生類專業(yè)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)課程的院校也是少之又少。少數(shù)民族音樂(lè)在高等教育中的被輕視程度可見(jiàn)一斑。部分學(xué)校雖然在課程設(shè)置上安排了少量民族音樂(lè)課程，但是這種課程安排少到幾乎可以忽略不計(jì)。與民族音樂(lè)課程的少量化、單一化、選修化不同，多數(shù)藝術(shù)院校的音樂(lè)教育主要以西方音樂(lè)教學(xué)體系為主，不僅音樂(lè)理論以西方音樂(lè)理論為主，課程中所介紹的曲目也大多以西方音樂(lè)作品為主，鋼琴更是在音樂(lè)教育中占有主導(dǎo)地位。相較于鋼琴音樂(lè)為代表的西方音樂(lè)在音樂(lè)教育中的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育課程中基本是缺位的。

　　（三）民族音樂(lè)教育形式化

　　少數(shù)民族音樂(lè)主要是民族鄉(xiāng)土中發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)，民間是少數(shù)民族音樂(lè)的土壤，因此民族音樂(lè)的歌手大多是普通的少數(shù)民族民眾，他們受到民族音樂(lè)土壤的滋養(yǎng)，對(duì)于民族音樂(lè)有深刻的理解，因此這些民族音樂(lè)歌手演唱起來(lái)的民族歌曲往往具有特殊的神韻。但是在部分院校的民族音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)的教授者并不是對(duì)于民族音樂(lè)有深刻理解的民眾，而是由科班出身的音樂(lè)教師來(lái)教授，這些科班教師所接受的教育也正是西方音樂(lè)理論體系。因此這些音樂(lè)教師對(duì)民族音樂(lè)曲目的教學(xué)往往也是按照西方音樂(lè)作品，從調(diào)式、音準(zhǔn)等方面來(lái)授課，而對(duì)于民族音樂(lè)特殊的文化內(nèi)涵和其中對(duì)應(yīng)的情感心理并沒(méi)有加以強(qiáng)調(diào)，這就使得學(xué)生雖然在形式上掌握了民族音樂(lè)的唱法，但是在民族音樂(lè)的風(fēng)格和神韻上往往模仿不來(lái)，缺乏地方性是當(dāng)前音樂(lè)教育的重要特征。音樂(lè)是一種特殊的文化現(xiàn)象，音樂(lè)意義來(lái)自產(chǎn)生它的行為，脫離了民族土壤的民族音樂(lè)教學(xué)更多的是進(jìn)行一種形式上的教學(xué)，而并未真正把民族音樂(lè)作為一種獨(dú)立的音樂(lè)形態(tài)來(lái)看待。形式化使得民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中更多的是一種參考，而并非是音樂(lè)基礎(chǔ)。

　　二、多元音樂(lè)教育理念鏡鑒下民族音樂(lè)的藝術(shù)教育地位合理化

　　世界上每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己特殊的音調(diào)體系，每種音樂(lè)都有特殊的價(jià)值，對(duì)于多元音樂(lè)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生形成高尚的藝術(shù)趣味。多元音樂(lè)教育理念倡導(dǎo)的是以民族音樂(lè)為根基的多元音樂(lè)教育理念，正是在本土音樂(lè)堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，才形成了眾多具有突出民族性格的音樂(lè)作品。為了使民族音樂(lè)得到足夠重視，許多國(guó)家都把民族音樂(lè)教育作為國(guó)家音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，并建立了本土音樂(lè)教育體系。如印度完全以本民族音樂(lè)為主體，并培養(yǎng)了阿南德香卡等世界知名音樂(lè)家；英國(guó)、突尼斯等國(guó)家更是基于民族音樂(lè)基礎(chǔ)來(lái)對(duì)其他音樂(lè)形式秉持開(kāi)放態(tài)度。按照多元音樂(lè)教育理念，一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)教育不能封閉發(fā)展，要引進(jìn)世界各民族音樂(lè)文化，但是這個(gè)前提是必須立足于本民族的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，多元音樂(lè)教育理念實(shí)踐中的本土民族音樂(lè)基礎(chǔ)要求必須把少數(shù)民族音樂(lè)納入到國(guó)家音樂(lè)教育體系中，只有把鋼琴音樂(lè)為代表的西方音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)在多元教育中體現(xiàn)合理安排，才能使多元音樂(lè)同構(gòu)的音樂(lè)教育體系實(shí)至名歸。另外多元化的少數(shù)民族音樂(lè)形式為國(guó)內(nèi)多元音樂(lè)教育提供了豐富的資源，是國(guó)內(nèi)多元音樂(lè)教育獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因此民族音樂(lè)的藝術(shù)教育地位更加需要合理肯定。多元音樂(lè)教育理念對(duì)照下對(duì)于民族音樂(lè)藝術(shù)教育地位的合理化可以從以下幾個(gè)方面來(lái)做起：

　　（一）突出音樂(lè)教育本土意識(shí)

　　民族音樂(lè)是國(guó)家音樂(lè)的重要組成部分，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育中，提到傳統(tǒng)音樂(lè)教育，往往會(huì)理解為琵琶、二胡、竹笛等樂(lè)器，所展開(kāi)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育往往也是以上述器樂(lè)為主，無(wú)形中把少數(shù)民族音樂(lè)從本土音樂(lè)中排除在外。多元音樂(lè)教育理念強(qiáng)調(diào)本土音樂(lè)基礎(chǔ)，是指包括少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)的國(guó)家傳統(tǒng)音樂(lè)都需要在教育領(lǐng)域得到強(qiáng)調(diào)。要強(qiáng)調(diào)本土音樂(lè)教育，就需要在意識(shí)觀念中把音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的本土音樂(lè)意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。只有從觀念上厘清了這一點(diǎn)，在多元音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)本土音樂(lè)基礎(chǔ)時(shí)，才能使民族音樂(lè)不至于空?qǐng)�。�?duì)于本土民族音樂(lè)意識(shí)的突出，首先要在教育理念中，對(duì)本土民族音樂(lè)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，這種強(qiáng)調(diào)一方面是指強(qiáng)調(diào)本土民族音樂(lè)的教育地位；另一方面則是指對(duì)本土民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)意義進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，突出本土民族音樂(lè)教育的基礎(chǔ)意義，在包括民族音樂(lè)在內(nèi)的本土民族音樂(lè)意識(shí)在音樂(lè)教育中得到強(qiáng)調(diào)時(shí)，本民族音樂(lè)自然成為西方音樂(lè)引進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。其次，對(duì)本土民族音樂(lè)意識(shí)的強(qiáng)化，還要在音樂(lè)教學(xué)中設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)教師對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注。最后還需要從音樂(lè)教育的教學(xué)評(píng)價(jià)方面對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)，在音樂(lè)教育的理念、目標(biāo)和評(píng)價(jià)等方面從口號(hào)到實(shí)踐都對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)時(shí)，自然會(huì)引起音樂(lè)教師對(duì)民族音樂(lè)的重視，使其在思想上對(duì)民族音樂(lè)的固有觀念得到改觀。

　　（二）擴(kuò)大民族音樂(lè)教材比例

　　教材是音樂(lè)教育展開(kāi)的依據(jù)。教材內(nèi)容涉及到的內(nèi)容才有可能在課堂上進(jìn)行教學(xué)，反之，教材上沒(méi)有涉及到的內(nèi)容便很難為學(xué)習(xí)者所接觸。多元音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)本土音樂(lè)的教育，但是在實(shí)踐操作中，少數(shù)民族音樂(lè)并沒(méi)有形成合適的教材，部分展開(kāi)民族音樂(lè)教育的學(xué)校往往是學(xué)校自行編纂的本土教材，這些教材內(nèi)容相對(duì)于民族音樂(lè)教育需求存在一定欠缺，且這種本土教材也僅僅在少數(shù)院校存在，大多數(shù)藝術(shù)院校所使用的都是通用教材。而在通用音樂(lè)教材中，對(duì)于民族音樂(lè)往往是一筆帶過(guò)，少有對(duì)民族音樂(lè)的系統(tǒng)探討。[2]學(xué)校音樂(lè)教材中的民族音樂(lè)缺失使得學(xué)生難以有機(jī)會(huì)接觸到民族音樂(lè)，教師自然也不會(huì)對(duì)教材中沒(méi)有涉及到的民族音樂(lè)內(nèi)容在課堂上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。因此要使少數(shù)民族音樂(lè)教育地位得到合理化，還需要在音樂(lè)教材方面有所調(diào)整，使民族音樂(lè)成為學(xué)校音樂(lè)教材的一部分。基于多元音樂(lè)教育需要，在具體實(shí)踐中，既要強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)作用，也要對(duì)其他音樂(lè)形式進(jìn)行包含，要使兩方面得到合理兼顧，一方面，根據(jù)民族音樂(lè)教學(xué)的需要，對(duì)民族音樂(lè)在教材中的比例進(jìn)行規(guī)定，使民族音樂(lè)和其他音樂(lè)文化內(nèi)容保持合理的比重；另一方面，音樂(lè)教材往往包含音樂(lè)理論、視唱練耳、作品欣賞等基本組成部分，因此民族音樂(lè)內(nèi)容在教材中設(shè)置一定比例時(shí)，還需要使民族音樂(lè)滲透于教材的各個(gè)模塊，使學(xué)生在音樂(lè)教材的學(xué)習(xí)中能夠從理論到實(shí)踐獲得完整系統(tǒng)的民族音樂(lè)內(nèi)容。

　　（三）設(shè)計(jì)民族音樂(lè)課程內(nèi)容

　　在以上分析中指出，當(dāng)前只有少數(shù)院校把民族音樂(lè)納入課程體系，大部分學(xué)校并無(wú)民族音樂(lè)課程。因此由外國(guó)學(xué)者在描述國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育時(shí)，認(rèn)為國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育隨處可見(jiàn)西方歌曲和古典曲目，一定程度上，這些外來(lái)音樂(lè)文化獲得了比傳統(tǒng)音樂(lè)更多的關(guān)注。民族音樂(lè)在音樂(lè)教育實(shí)踐方面的缺位使得音樂(lè)專業(yè)學(xué)生基本上沒(méi)有接觸民族音樂(lè)的機(jī)會(huì)，自然對(duì)于民族音樂(lè)的特性也無(wú)從把握。[3]在這種情況下，學(xué)生對(duì)鋼琴等其他音樂(lè)的學(xué)習(xí)，便會(huì)失去基本的音樂(lè)根系，其在音樂(lè)創(chuàng)新方面自然也難以堅(jiān)持民族性格，鋼琴音樂(lè)的民族性也就無(wú)從探起，多元音樂(lè)教育中對(duì)于民族音樂(lè)的基礎(chǔ)性強(qiáng)調(diào)也就無(wú)從在音樂(lè)教育領(lǐng)域得到體現(xiàn)。要發(fā)展多元音樂(lè)教育，民族音樂(lè)不可忽視，只有立足于包括少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上的多元音樂(lè)教育才是真正的多元音樂(lè)教育。對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的重視，不僅要在理念上加以強(qiáng)調(diào)，更要把民族音樂(lè)納入音樂(lè)課程體系。對(duì)于民族音樂(lè)在音樂(lè)課程中的納入，可以從兩方面來(lái)著手：第一、對(duì)民族音樂(lè)的總體狀況進(jìn)行介紹，開(kāi)設(shè)《少數(shù)民族音樂(lè)概論》等基本課程，使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的整體狀況有所把握；第二、選擇代表性的幾種民族音樂(lè)進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，民族音樂(lè)種類眾多，要把所有的民族音樂(lè)納入課程內(nèi)容并不現(xiàn)實(shí)，因此在對(duì)民族音樂(lè)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，可以選擇有特色的民族音樂(lè)進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，民族地區(qū)的院校在此基礎(chǔ)上可以對(duì)本地區(qū)的民族音樂(lè)加以強(qiáng)調(diào)，突出對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承功能。

　　（四）把民族音樂(lè)演唱者引進(jìn)課堂

　　多元音樂(lè)教育理論強(qiáng)調(diào)本土民族音樂(lè)意識(shí)，把本土音樂(lè)教育作為多元音樂(lè)教育展開(kāi)的基礎(chǔ)和前提，為少數(shù)民族音樂(lè)在學(xué)校教育體系中的地位奠定了觀念基礎(chǔ)，但是對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)教育地位合理化確立還需要從多個(gè)方面來(lái)努力，其中對(duì)于民族音樂(lè)原生演唱者的尊重，及民族音樂(lè)的原生教學(xué)也是少數(shù)民族音樂(lè)地位突出的重要表現(xiàn)。少數(shù)民族音樂(lè)分為多種宗教祭祀音樂(lè)、民族戲曲及各種儀式音樂(lè)等，不同音樂(lè)有不同的特點(diǎn)。加上民族音樂(lè)本身特殊的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，學(xué)校教師在民族音樂(lè)的教學(xué)中往往難以把民族音樂(lè)的神韻原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)，大多數(shù)音樂(lè)教師對(duì)于民族音樂(lè)的教學(xué)往往都是按照西方音樂(lè)作品的曲譜和調(diào)式來(lái)教學(xué)，一定程度上影響了民族音樂(lè)的原生表達(dá)。民族音樂(lè)產(chǎn)生于民族民間，民族民眾是民族音樂(lè)的傳唱者，對(duì)于民族音樂(lè)，民族民眾有最為深切的感知，其對(duì)民族音樂(lè)也最有發(fā)言權(quán)。要使民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的地位得到提升，也需要給予民族音樂(lè)傳唱者合理的尊重。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校對(duì)于民族音樂(lè)的教學(xué)都是由專業(yè)教師來(lái)進(jìn)行，并沒(méi)有把少數(shù)民族音樂(lè)的原生演唱者請(qǐng)進(jìn)課堂，一方面影響了多樣化民族音樂(lè)的教學(xué)；另一方面也會(huì)影響民族音樂(lè)的原生表達(dá)，難以使學(xué)生真正體驗(yàn)到民族音樂(lè)的神韻，不利于學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的深刻理解。因此要使民族音樂(lè)在藝術(shù)教育中的地位從邊緣化走向合理化，突出民族音樂(lè)教育，把民間藝人引進(jìn)到課堂中不失為一種形式上的地位表征，同時(shí)也有助于促成良好的教學(xué)效果。

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　　[3]趙志揚(yáng).反客為主：少數(shù)民族音樂(lè)教育的主體性危機(jī)[J].中國(guó)音樂(lè)，2015，(2）

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