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小我與大我作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的小我與大我作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
小我與大我作文1
身處世間，我們一直在“大我”與“小我”之間不停地?fù)u擺，一時錯誤的抉擇，可能造就一世的罵名，或錯失不復(fù)重來的良機。“小我”與“大我”的追尋方向，是多么飄忽不定，宛如天邊的云彩，看似觸手可及，可伸出手時，才發(fā)現(xiàn)遙不可及。
中國文人在獨善其身與兼濟(jì)天下之間矛盾，在多少代的困苦感傷、痛定思痛中，終于涅?出了內(nèi)圣外王之道。而在社會與科技以前所未有的速度向前飛馳的時代，如何使“小我”與“大我”密切牽手，成為了世人重要的`人生命題。
就像米蘭?昆德拉筆下《生命不能承受之輕》中的薩賓娜，因為無法忍受生活的媚俗與祖國的孱弱，選擇一味地逃避、放浪形骸，她背叛了一切，逃離了一切，不敢也不愿去面對改變了的一切。這使她的生命變得極輕，終致一無所有、客死他鄉(xiāng)。薩賓娜過分強調(diào)“小我”，使她的生命失去了存在的意義，成為一朵“失根的蘭花”。
或如索爾仁尼琴所寫下的《古拉格群島》，將蘇聯(lián)勞改制度比作古拉格，將蘇聯(lián)比作海洋，只是這片海洋上充斥著肆虐的暴力與殘忍的折磨，深刻地描寫了蘇聯(lián)集權(quán)制度與集權(quán)暴力驅(qū)使下的人性之惡。在蘇聯(lián)黃金時代的萬丈光芒下，作家敏銳地感受到了其隱藏中的黑暗：過分的“大我”淪為極權(quán)主義，招致扼殺人性，消隱“小我”的后果。
追求個體生命的日趨完善雖無可厚非，但在“小我”與“大我”矛盾時，將個體生命融入更大的舞臺，將獲得“小我”無法企及的生命的深度與廣度。就像那總愛朝著太陽張開臉龐的向日葵，只有成群結(jié)隊地靠在一起，彼此相互扶持，才能度過風(fēng)雨，最終結(jié)出飽滿的果實。在世間眾多雜念面前，人生到底需要怎樣的精彩？是在春風(fēng)中一枝獨秀大放異彩來得輕狂，還是在夜空中群星競相閃爍來得炫目？或許已經(jīng)不言而喻了吧。
斜陽西下的光暈，染紅了大地與蒼穹�？諝庵谐尸F(xiàn)出從未有過的清晰與透明，一顆顆躁動的心重新回歸到溫柔的律動。
小我與大我作文2
古人愛歌詠山川草木，更愛借它們來一訴衷腸。這山川草木中蘊含的情感和哲思，值得我們后人去細(xì)細(xì)探尋，細(xì)細(xì)品味。
《詩經(jīng)》作為我國詩歌的生命起點，向來為人們推崇，這其中托物言情的經(jīng)典篇章至今仍回蕩在耳畔�！遁筝纭肪褪呛芎玫牡浞丁７接駶櫋对娊�(jīng)原始》說，“此詩在《秦風(fēng)》中氣味絕不相類，以好戰(zhàn)樂斗之邦，忽遇高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群，倏然自異者矣�！钡拇_，這一傳世名篇意境飄逸，神韻悠長和秦人的好戰(zhàn)格格不入，但也因此有了反差的美感，使人們對此的印象更加深刻。這首詩中有一個問題困住了古往今來的學(xué)者。人人皆知，這是一首寫追求心中思慕的人而不可得的詩，但思慕的究竟是誰呢？是賢才，隱士還是朋友、情人，我們不得而知。但我想有一點是能確認(rèn)的，那就是這首詩是以“我”為核心，“我”去追尋“我”心中的伊人，是出于個人意愿的思慕，無關(guān)乎其他。小我使然如此，即萬物皆以我為中心，萬事皆出于我的自身利益。故《蒹葭》為山川草木中的小我。
時代更迭得飛快，但家國天下的情懷卻是永恒�！斗N樹郭橐駝傳》，《病梅館記》，《詠史》出自三個不同朝代的文人之筆。他們記敘的事物不同，抒情的手法不同，然而寫作的意圖、文章的主旨是那樣的出奇一致。他們用最純粹的筆尖最挺拔的筆桿子，揭示著官吏的昏庸，統(tǒng)治的黑暗，和賢人百姓的痛苦無奈�；叵肽亲肿制奈恼拢@些文人要經(jīng)歷過多少不為人知的殘害壓抑才能寫出如此真摯的文字。柳宗元自永貞革新后，多次被貶，《小石潭記》中的樂景在他心中是何等的悲哀。龔自珍辭官后，路過鎮(zhèn)江，留下了著名的.詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”�！兑押ルs詩》慷慨激昂的背后是他對清政府的痛心疾首。一度造成洛陽紙貴局面的大才子左思，卻因為妹妹的裙帶關(guān)系受人排擠，終身不得志。像他們這樣滿腹經(jīng)綸心濟(jì)天下，但未能施展抱負(fù)的才子還有很多。那一顆為國為民的赤子之心需要我們銘記，更需要我們延續(xù)。故《種樹郭橐駝傳》，《病梅館記》，《詠史》為山川草木中的大我。
王國維在人間詞話中提出了無我之境，他將《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”歸納于中。“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！碧諟Y明的性格注定了他不為五斗米折腰，選擇在田園山水中度過余生。他想得很明白，很明白。官場如戰(zhàn)場，一步錯步步錯，所以每一步都要謹(jǐn)小慎微，稍有不慎也許就是萬丈深淵。這對一個向往自由美好的人來說是無疑是一種折磨一種煎熬�！盁o我之境，人惟于靜中得知�！毕氡靥諟Y明面對任宦浮沉早已心靜如水，再無波瀾。不是所有人都有勇氣擯棄繁華，不是所有人都能潛心于枯燥乏味的田園生活，不是所有人都能做到所謂的無我之境。無我之境，乃是在浮華中有一顆純凈無暇的初心來面對這塵世的紛紛擾擾�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身�！惫省讹嬀啤窞樯酱ú菽局械臒o我。
小我、大我、無我，三者無優(yōu)劣先后之分，皆因時代個體的差異有所區(qū)別。在不同時代環(huán)境背景下，每一個人的境界都隨順其心靈的指引，而抵達(dá)不同的終點。山川草木中的小我大我無我應(yīng)深埋在所有人心里的每個角落，直至它慢慢生根發(fā)芽。
小我與大我作文3
黃大發(fā)，三十六年，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們在絕壁鑿出“生命之渠”;林俊德，五十年隱姓埋名，與黃沙為伴，為祖國核事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。他們幾十年如一日，專注一事，為國為民，淡泊名利，把小我融入大我，海一樣的胸懷，山一樣的崇高，走出了“高山仰止，景行止止”的人生之路。
作為新時代的青年，在我的人生路上，我要以他們?yōu)榘駱�，為建設(shè)祖國的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。
把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。黃大發(fā)老人用盡畢生精力鑿出“生命之渠”，為家鄉(xiāng)引來一泓清泉。一輩子，一件事的堅守和實干，為家鄉(xiāng)的發(fā)展帶來了希望。他把“小我”完全地融入了“大我”，恰如把一滴水融入了大海，把一筐土壘入九仞之山，他便有了海一樣的胸懷，山一樣的崇高。
林俊德也是這樣，他一片赤誠，一生奉獻(xiàn)，一切都與祖國緊緊相連。同樣地，程開甲也是樣。為開創(chuàng)中國核武器研究和核試驗事業(yè)，程開甲放棄了國外優(yōu)渥條件回到中國，加入到我國核武器研究的.隊伍，從此消失20余年，為祖國傾注了全部心血和才智。是他們，為了讓我們中華民族能夠站起來，不被外敵欺辱，毅然前往西北荒漠隱姓埋名為中國制造國之重器，讓中華民族如今驕傲的屹立在世界民族之林。
他們的光輝事跡告訴我們，大道至簡，大行至樸，為國為民之魂永流傳。
我的人生要以他們?yōu)榘駱�。我的奮斗目標(biāo)是成為一名酒店管理者。人們?yōu)榱松钏奶幈疾ǎ３＿h(yuǎn)離家，住在酒店、民宿等，當(dāng)只有一個人在外奔波時，難免會思念家。我想成為一名酒店管理者，為他們提供家一樣的服務(wù)，讓他們住在酒店也能感受到家的溫暖，嘗到家的一樣味道的食品。我要把學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)與時代發(fā)展結(jié)合起來，同民族復(fù)興的宏大目標(biāo)結(jié)合起來，并為之奮斗不息。
只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。前賢們心系祖國、無私奉獻(xiàn)的精神品格令我敬仰，他們在面對艱難考驗時，不放棄，不懈怠，始終將個人命運及前途與祖國命運及前途緊密聯(lián)系起來，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的畢生力量。
作為即將高中畢業(yè)的新時代青年，我向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，傳承為國為民的不朽精神，學(xué)好本領(lǐng)，奉獻(xiàn)青春，努力為中華民族偉大復(fù)興而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大道至簡，大行至樸，為國為民之魂永流傳。我也將走出一條融入大我的人生之路，鑄就海一樣的胸襟、山一樣的崇高。
小我與大我作文4
關(guān)于“大我”與“小我”的意思，過來人大約都該耳熟能詳。一般的認(rèn)識就是：“大我”代表著國家，民族，組織，團(tuán)體，簡約之，代表著集體；它最經(jīng)常的抽象形象是“國家”�！靶∥摇辈贿^是單個的個人，代表的不過是個人；它最經(jīng)常的具體形象是每一個個體張三李四。
在傳統(tǒng)意識形態(tài)觀念影響下，這一概念定位，已經(jīng)發(fā)展成為一種具有先驗性質(zhì)的認(rèn)識論或預(yù)設(shè)的道德天條。
從它試圖作用于道德實踐的功能性來考察，它屢屢強調(diào)的是這樣一個意圖：當(dāng)著種種利益或可或已經(jīng)發(fā)生沖突之際，“小我”應(yīng)該（事實是：必須）服從于“大我”。它的潛在的價值系統(tǒng)說明是：國家利益高于個人利益。它是“愛國主義”理論的倫理基礎(chǔ)之一。事實上，它也確實總是作為一種認(rèn)識論或道德規(guī)范，以“愛國主義”面目出現(xiàn)在“教科書”式的各種文本文件，或理論宣傳與慷慨表態(tài)中的。
在持久的宣傳與影響下，這種認(rèn)識論或道德規(guī)范，已經(jīng)享有了天然的合法性和合理性，極少被人質(zhì)疑。當(dāng)著“國家”的某個代表或自以為代表國家利益發(fā)言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印時，張三李四除卻放棄個人利益已經(jīng)沒有了其它選擇。
但是，當(dāng)你一旦放棄了個人利益，服從于“大我”利益時候，你也能夠獲得一份源于“大我”利益獲得者的代表人物的嘉獎，賦予你一個“毫不利己，專門利人”的精神桂冕。該嘉獎的通常形式是口頭上的，或頒發(fā)給你一份獎狀、錦旗什么的；堂皇一點兒的，還要開一個會，由相應(yīng)規(guī)格的官員出場講話，給予你相應(yīng)的鼓勵，而你，也可能會得到一次在大會發(fā)言的機會，“宣講”被審定通過的書面文稿。
“大我”獲得了它必須獲得的利益，“小我”失去了他必須失去的利益；“大我”給予了“小我”他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給與的嘉獎，“小我”得到了期望中或意料外的來自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在這種“祥和”的氣氛中維持了共同體間的平衡。
這個現(xiàn)象，是從來如此的。但是，細(xì)說它的來龍去脈，現(xiàn)在還似乎不合時宜。不過可以像魯迅那樣發(fā)一問：從來如此，便對么？
就說是“愛國主義”吧，張三李四人人都“奉獻(xiàn)”著“個人利益”，那么，最終的獲利者是誰呢？
假如能夠從計量角度考察，這個“大我”事實上是不存在的——誰能說出“大我”是什么樣子的嗎？——它不過是一個觀念。更多的時候，它還是一種工具。
是觀念為人，還是人為觀念？這是兩個不同的考量。是工具為人，還是人為工具？這是兩個不同的`考量。
即使這樣，也已經(jīng)是一個進(jìn)步了。所以這樣說，一個理由就是：當(dāng)著意識形態(tài)居于絕對統(tǒng)治地位的時候，對這兩個問題的回答事實上是只能有一種答案。當(dāng)著可能出現(xiàn)兩種或更多答案的時候，動搖絕對統(tǒng)治的個人自由時代已經(jīng)悄然惠臨了。假如我們能夠不去歪曲地理解個人自由，這個時代的最終期望是指向一個整合中的社會現(xiàn)象的，這個現(xiàn)象應(yīng)該表現(xiàn)為：自己愛自己，也愛別人——張三不僅愛著自己，也愛著李四；李四不僅愛著自己，也愛著張三。它將成為最貼近愛國實質(zhì)的認(rèn)識論與道德規(guī)范。賴此，“大我”，“小我”將成為一個歷史名詞，去承擔(dān)它應(yīng)該承擔(dān)的什么名義。
正當(dāng)個人利益的追求與社會美德的實現(xiàn)
小我與大我作文5
愛國無大小，處處是愛國，有的小孩子說：“我們這么小，到底怎樣才是愛國呢？”
“沒關(guān)系，我們要從小事做起：農(nóng)民伯伯用汗水換來的是糧食，是愛國；警察叔叔用思維抓住壞人，是愛國；老師用智慧教給我們知識，是愛國；交警叔叔指揮汽車方向，維護(hù)交通安全是愛國；售貨員阿姨把又好有便宜的.物品介紹給廣大的消費者，是愛國；人們之間的友誼和信任，是愛國；爸爸媽媽用勞動換回的金錢是愛國”
我們現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大之后要報答父母，報答祖國，還要報答老師！
小我與大我作文6
人是一個復(fù)雜的個體，一個人不可能只有一種性格，一種思想。人是有兩面的。我的身體也有兩個自我-大我和小我。
這是我身上存在的兩面。小我，讓我保存天真、純潔的'回憶；大我，帶我一步步走向成熟，不知什么時候，大我漸漸主宰了我，占據(jù)了原來屬于小我的地方，但小我卻始終存在。幼稚的想法，還時常涌出心頭。我至今仍對那小小的螞蟻有著濃厚的興趣，對自然 充滿著稚嫩的想象。不久前，我還剛剛把入冬前埋起來的玩具車取出來，甚至，一次，在看了一集電視節(jié)目，介紹了原始人的房屋，我到自家后院仿造了兩個-當(dāng)然是小模型，用和濕的泥做的。成功后，我才發(fā)現(xiàn)，自己還能有這樣幼稚的想法，這樣幼稚的行為、似乎很可笑。
這小我始終讓人捉摸不定，相比之下，大我可就清晰多了。
人總是走向成熟的，大我也不斷的突顯出來。他與小我似乎總是矛盾的，卻又能同時存在。他們之間，大我隨著時間推移在慢慢強大，小我哪？雖然勢力在減弱，但他似乎更擅長打“游擊戰(zhàn)”。 時不時的“竄出來”。大我卻又在“壓制”著小我。從那大我卻又是從頭腦簡單的小我“進(jìn)化”而來-比如，從考慮事情簡單到全面，對事物看的更透徹等。我不知他們誰對誰錯，也許根本就沒有，但總之，我心中永遠(yuǎn)存在著兩個自我-大我和小我。
……
小我與大我作文7
百年滄桑，風(fēng)云變幻，從塵埃里到九霄上，代代國人用青春書寫大國崛起之華章。如今海晏河清、太平盛世，少年的視野一覽無余，寰宇四海，可少年人的心卻小了，小得只能塞下數(shù)十年的獨自悲歡。
一百年前，山河動蕩，陳獨秀振臂高呼，教人奉獻(xiàn)家國；五十年前，開天辟地，冰心老舍教人擁抱生命；今天，飛黃騰達(dá)，韓寒馮唐教你縱情光陰。從過去望回現(xiàn)在，揮霍青春的資本多了，報效家國的情懷卻少了。
不能怨青年心胸狹隘，是時代的洪流一往無前。炮火紛飛時需要青春為劍，換萬家長安；百廢待興時需要青春為帆，革千年沉疴；海內(nèi)升平時需要青春為色，渲百花齊放。
可哪怕在這大好前景中，我們步步回首，卻仍是心驚于家國情懷的沒落。高曉松曾批判如今的清華學(xué)子利欲熏心，關(guān)心高薪優(yōu)待甚于關(guān)心民族未來�！稛o問西東》所歌頌的清華精神，何嘗不是對山河熱血的'苦苦挽留？中華之希望，全在我少年。少年若被縱情聲色的糜爛青春腐化，先烈根基遲早付諸東流。少年人需要明白，青春蹉跎于名利只是過眼云煙，青春潑灑于山河才是萬古青山。
濟(jì)慈曾道：“只有一種人能登上巔峰，就是以世界的苦難為苦難，并為之日夜不安的人�！辈回�(fù)韶光，不負(fù)河山，二者并非不可雙全，國之榮光便是己之驕傲。
不負(fù)春光，需你我潛心修煉，汲取日月光華。前有張居正一卷策論令考官拍案叫絕，卻被顧璘意味深長一筆勾銷，在鄉(xiāng)野輾轉(zhuǎn)數(shù)年方識得民間疾苦，便向第一首輔的寶座策馬奔騰。后有秦玥飛用博士證書折返農(nóng)家小徑，身為小村官，感動大中國。青春不是揮霍的籌碼，而是構(gòu)筑神殿的基石。圣�？诵跖謇镉蒙系鄣目谖蔷枋廊�，“只有領(lǐng)略過沙漠，才知道要塞的意義”。只有默默沉淀，方能明了青春之所向。
不負(fù)河山，需你我拋卻私心，追溯往圣先哲。中國不只是東亞版圖上的一片土地，是生長了千年，用血淚澆灌的成林獨木。觸摸前人的痕跡，感之所感，思之所思，文化自信與民族認(rèn)同便從心間緩慢生根。如何呵護(hù)這份情懷，需去先輩的青春里尋找養(yǎng)料�！八湛箲�(zhàn)勝利，你為抗日名將，乘艦過吳淞口時，若有波濤如山，便是我來見你了�！比绱诵袆觿賲s空談報國的千言萬語。徜徉歷史的波濤，為你我尋求動力。
這絕不是日漸消沉的一代，而是枯木逢春的一代。少年定能撥開云霧堅定立心，用春光書寫大好河山，兩全其美，豈不快哉？
小我與大我作文8
梁啟超曾道：“凡天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物�！�
誠然，于我看來，唯有“小我”貢獻(xiàn)責(zé)任力量，方有“大我”成就時代使命。
何謂責(zé)任擔(dān)當(dāng)?
抗疫醫(yī)護(hù)人員沖鋒陷陣也;黨員模范帶頭先鋒也;科研工作者披星戴月研發(fā)疾苗也。
何謂時代使命?
為國也、為民也。推進(jìn)和平與發(fā)展也。
兩相對比之下，不難發(fā)現(xiàn)個人擔(dān)當(dāng)中閃耀著時代使命的光輝。
而這種光輝之下，蘊藏的是一個“文明型大國”經(jīng)久不衰的價值理念。
“俠之大者，為國為民;俠之小者，為友為鄰”。
試看我國天才少年曹原，在提出萬墨烯超導(dǎo)性能時，面對眾多科學(xué)物理“大咖”嘲笑，他埋頭苦干何曾有怨言;當(dāng)那震驚世界的1。1°角偏轉(zhuǎn)之后，面對眾多國外頂級機構(gòu)拋來的橄欖枝，曹原一聲鏗鏘有力的“不�！�
又感動多少世人。
“我是一個中國人，我學(xué)成以后要回到中國去!”
責(zé)任之心昭昭，使命之心昭昭，兩者匯聚一起，才真正彰顯一個民族的凝聚力與氣節(jié)力量。
然而，揆諸當(dāng)下，仍有青年人懷有“看客”心態(tài)，對自己的責(zé)任置之不理，對所謂時代使命更是不屑一顧。
倘使你問他，也許還要遭一句：“天下又不只我一人，多一個不多，少一個不少。”
表面上看，責(zé)任意識淡泊已成定局：探其淵藪，冷漠和自我主義構(gòu)成的'根系盤結(jié)交錯，令人心驚。
陳獨秀有言，“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身�！�
青年尚如此，國又何以存!而抗疫戰(zhàn)場上那一句句令人盈眶的“非典時你們保護(hù)90后，現(xiàn)在換90后來保護(hù)你們”之言語，又為青年吹響了沖鋒號。
但若要追本溯源、從根治理，還需要讓人們真正投入責(zé)任的實踐當(dāng)中，體會出個人與社會價值統(tǒng)一之感;除此之外，新聞媒體也要發(fā)揮其價值觀的導(dǎo)向作用，宣揚個人擔(dān)當(dāng)與使命承擔(dān)深度融合的光輝事跡。
倘使社會風(fēng)氣正、人人責(zé)任在身，才使責(zé)任與使命的社會話題更具普世意義。
抗疫戰(zhàn)場上留下“小我”責(zé)任擔(dān)當(dāng)，歷史沖刷下永存“大我”時代使命。
未來之路迢迢，但行則將至。愿你我攜手共進(jìn)，讓擔(dān)當(dāng)與使命重?zé)ü饷?
小我與大我作文9
短短幾周，第一單元的現(xiàn)代新詩便學(xué)完了，而令我感悟最深的便是人與人的不同— “大我”和“小我”。
“大我”，簡單的說就是以國家，集體的利益為重。而“小我”便是指從個人利益出發(fā)，糾結(jié)于一己的感受�？赡芤粋�人要做到“大我”卻是很不容易，但也是因為不容易，所以往往“大我”者能成大氣。
在幾乎相同的時代背景下，幾位作者的作品卻表現(xiàn)出了截然不同的思想。在那民族危機的年代，毛澤東作為我們中國的未來領(lǐng)袖，的`確有著常人所不及的豪情壯志，在少年時代便表現(xiàn)出了這種“大我”的思想，在那首《沁園春·長沙》中就能看到他是以天下為己任，字字句句中都透露著救中國，振民族的豪情。再看《雨巷》和《大堰河—我的保姆》中“大我”思想就淡了很多，戴望舒所表現(xiàn)的是對未來革命道路的迷茫，而艾靑則是抒發(fā)了他對人民的熱情贊美和對舊世界的仇恨。他們的詩歌雖然在一定程度上反應(yīng)了時代的真相和要求，但比起《沁園春·長沙》中的豪情，我覺得他們只是抒發(fā)了自己的感情而沒有著眼于之后的革命道路該怎么走。而在我看來，徐志摩的《再別康橋》是最不具有“大我”思想的，在同一時代，卻又像根本不是在一個時代背景，作為詩人，徐志摩的確有著都臭的文學(xué)創(chuàng)造能力，他的詩讓我感覺，他像是一個生活在和平年代的有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛的多情詩人，這與他生活的苦難深重的時代背景，有著極大的反差。
生活在當(dāng)代的我們雖沒有面臨他們所面對的苦難，活在這和平的年代對我們每個人來說都是好運的，而我們就應(yīng)該只知享受嗎？是，我們不能這樣做，每一代都有一代的責(zé)任，而我們所要做的不會比他們少。僅作為常人，每一個人都是不易的，而金無赤足，人無完人�！巴耆恕备遣灰住Ｏ胍扔兄熘灸δ菢影l(fā)現(xiàn)美的眼光，又有如毛澤東那樣寬廣的胸懷，不易。而世界上的人千千萬萬，都要承擔(dān)屬于我們這一代的責(zé)任，每個人都做好一件事不就行了嗎。把每一件簡單的事做好，把每一件平凡的事做好，不組成了一個成功的人生呢嗎？而這不就是成就了大我嗎？
小我與大我作文10
“大我”“小我”相約新家今天是星期六，早上我正在看楊紅櫻的科學(xué)童話，忽然電話鈴響了。
“喂，您好。徐睿在嗎？”是一個阿姨的聲音。
“我就是徐睿，您是誰？”
“我也是徐睿�！�
“什么，你也是徐睿，不可能�！�
那人笑了“哦，你誤會了，我是三十年后的你！我正在二零三五年給你打電話，我已經(jīng)四十歲了�！�
越說越離譜了，我將計就計，和她聊起來：“哦，原來如此。
你找我有事嗎？”
“你要我家來玩嗎？”
“好啊，好啊，可我怎么去呢？”我裝出急切的樣子。
“我馬上乘時空隧道來接你�！�
我一看電話顯示屏，嚇了一跳。上面居然是“3462171+20xx”
又從我家電話號碼上加了20xx，我這才有點信。
只過了幾分鐘，空中傳來了飛機轟鳴聲。我急忙跑出門一看，一架嶄新、閃閃發(fā)光的大型飛船降落在門前，足有幾個排球場那么大。機身紅白色，上面有個梯形窗子，底上有噴氣系統(tǒng)，浮在地面，離地有1米多高，真是酷呆了！
飛船大門開了，一把椅子自動下來把我送了進(jìn)去。只見一位個子高的阿姨問我：“你就是徐睿吧？”我點了一下頭。“我就是30年后的你，我們快走，別讓人家發(fā)現(xiàn)了。”她說。
她啟動了飛船，飛船升空了，進(jìn)入隧道，只過了幾分鐘，就到了30年后。
我們下了飛船，展現(xiàn)在我眼前的是一幢三層別墅。她說：“這就是我家�！蔽铱匆婇T上有個藍(lán)色按鈕，以為是電鈴，就跑上去按了一下，可是門突然開了，把我嚇了一跳。
我轉(zhuǎn)身問她：“這是什么門？”“電腦指紋門，主人進(jìn)房間，一按電鈕就行。”我又詫異地問；“為什么我按門也開？”她說：“因為我就是你，你就是我，我倆指紋是相同的'嗎�！闭f完，哈哈大笑起來。
走進(jìn)房間，我問：“我想看電視可以嗎？”她笑著說：
“你看吧，想看幾臺說出來就行�！蔽艺f中央八臺，果真如此。然后我津津有味地看起來。
中午，該吃飯了。她把一大袋大米、小米倒進(jìn)盤子，加上奶油、人參、八仙果，然后把盤子放到一臺長方形機器內(nèi)，只半分鐘，一個營養(yǎng)豐富的蛋糕“出世”了。我饞得直流口水，心想一口把它吃掉算了。我迫不及待的拿起一大塊吃了起來。吃完，只見她把盤子放在正方形窗口里，幾秒鐘，盤子馬上變得干干凈凈。
小我與大我作文11
“允公允能、日新月異”是南開大學(xué)的校訓(xùn)，在改革開放不斷深化的今天，這句話具有更加豐富的時代意義。1月17日，新時代領(lǐng)路人來到南開大學(xué)考察調(diào)研，回顧了南開大學(xué)百年風(fēng)雨歷程，就如何立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷以及如何建設(shè)專家型教師隊伍等方面，作出了重要指示。（開篇提出立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷的話題。）
新時代領(lǐng)路人在南開大學(xué)參觀校史展覽時指出，愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。南開大學(xué)創(chuàng)始人之一的張伯苓校長在1935年開學(xué)典禮上，曾發(fā)出著名的“愛國三問”：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”這三問如同長空驚雷，激勵著無數(shù)師生奮不顧身，投身救亡圖存運動。時至今日，仍激勵南開師生為建設(shè)一個更美好的中國而不懈奮斗。（重要性分析。用張伯苓校長的“愛國三問”及無數(shù)師生奮不顧身，投身救亡圖存運動的事實，論述培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷的重要性。）
立德樹人，以德為重�！安耪�，德之資也；德者，才之帥也�！薄暗隆笔欠较颍挥蟹较蛘_，才能在正確的道路上奔跑。在五千年中華歷史中，不乏“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的讀書人、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的讀書人、“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的讀書人。正是有這樣的`精神傳承，中華民族才得以歷經(jīng)磨難浴火重生，闊步行走在偉大復(fù)興的大道上。立德樹人，既包含中華民族家國天下的傳統(tǒng)教育觀念，也包含促進(jìn)人自由全面發(fā)展的馬克思主義教育觀。（必要性分析。分論點一：立德樹人，以德為重。引用古代詩文名句，增加辭采韻味。）
立德樹人，關(guān)鍵在人。立德所樹之人，應(yīng)是面向未來的國際化創(chuàng)新型人才，是肩負(fù)民族復(fù)興重任的社會主義建設(shè)者，是德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x可靠接班人。今日中國對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學(xué)知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈�！吧w世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功�！泵褡鍙�(fù)興的偉業(yè)，亟待一大批德才兼?zhèn)洹⒖爱?dāng)大任的人才。堅持立德樹人，建設(shè)中國特色的高水平大學(xué)，有利于培養(yǎng)一代又一代立志為中國特色社會主義奮斗終生的有用人才，切實推進(jìn)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。（必要性分析。分論點二：立德樹人，關(guān)鍵在人。）
立德樹人，首推愛國。高等教育要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根。要教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家，讓廣大青年學(xué)生培養(yǎng)愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行。大學(xué)生要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中正確認(rèn)識中華民族的過去、現(xiàn)在和未來，增強民族自信心和認(rèn)同感，把對祖國的情感轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國、捍衛(wèi)祖國的力量。同時要以維護(hù)國家的根本利益為重，把個人的成長與國家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，擔(dān)負(fù)起對祖國的責(zé)任和義務(wù)。（必要性分析。分論點三：立德樹人，首推愛國。）
正如新時代領(lǐng)路人勉勵學(xué)生時所說：“只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷、山一樣的崇高。你們心中總要懷有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興作出你們這一代人的歷史貢獻(xiàn)。”當(dāng)代青年是與新時代同行的一代，只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，把中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任擔(dān)在肩上，才能成就壯麗的人生。（號召勉勵，照應(yīng)題目。）來源：20xx年01月30日02版《光明日報》
在五千年中華歷史中，不乏“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的讀書人、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的讀書人、“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的讀書人。正是有這樣的精神傳承，中華民族才得以歷經(jīng)磨難浴火重生，闊步行走在偉大復(fù)興的大道上。
小我與大我作文12
生活中，我是一個膽小的女孩。路上一看見小狗我就怕，有時甚至連一只蟲子也會大喊大叫。媽媽總說我沒出息，長不大，直對我嘆氣、搖頭。
有一天，我們在爺爺家吃飯，忽然，一只小狗不知從哪兒跑了出來。大家一下都有了興致，都圍著它逗它玩，甚至二歲的表弟也伸手去摸它的毛。這時，只有我一個人卻躲在小角落里，不敢靠近，更不敢去觸碰。大家都笑我說我怎么這么膽小，就連媽媽也不高興，直用眼睛瞪著我。唉！誰叫我就是這么“沒用”呢！
但是，管理班里同學(xué)，我就沒有這么膽小了。姐姐常說：“小我變大我啦！”
可不，前幾天老師有事情請假一天，把一個光榮而艱巨的任務(wù)交給了我。那就是管理班里的同學(xué)，千萬別出事，別扣分呀！早自習(xí)時，幾個調(diào)皮搗蛋的.男生開始“搗蛋”了。他們在講臺前大聲說話，還在那里像失控的猴子一樣，亂舞亂跳。這下，我生氣了，這像什么樣子？我拿來起一根木棒敲了敲講臺說：“快讀書，不然就抄14課。陳天藍(lán)，再動一下，我明天告老師�！苯淌依镆幌掠行蚨嗔�，只有朗朗的讀書聲了。檢查紀(jì)律的老師還表揚了我們班呢！你瞧，他們這樣子可全是我的功勞呢！
我就是這樣一個可愛的女孩，但我也擁有自己的詩，自己的夢，自己的藍(lán)天，自己的歌。我要用更燦爛的樂章奏出我的“生命之歌”，我要努力高飛，爭取自己的一片天空。
小我與大我作文13
近日，第二十一屆“新概念”作文比賽又轟轟烈烈拉開了帷幕。隨之而來的是逐漸熱門的關(guān)于青春的討論。無論是一百年前還是今天，我們都不曾停止宣揚青春的活力，表達(dá)自己朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。這才是青春該有的特征，才是盛唐氣象里提到的少年精神。
然而，在當(dāng)下的青春文學(xué)里，以“新概念”為特定代表，我們看到的卻是被擴大的青春期特有的叛逆、自卑；“佛系少年”作為一種社會現(xiàn)象，也悄然盛行。也有作家坦言，在“我們”身上，似乎還從未曾見過“今宵酒醒何處”的灑脫。青春像是鎖進(jìn)了重重的圍城里，里面的出不去，外面的也不能進(jìn)來。
這實在是無法想象的。我們不應(yīng)該讓青春的激情掩埋在頹喪的氛圍之下，而是要合理地運用。既然對青春已有了類似“大雅久不作，吾衰竟誰陳”提出的疑問，我們作為青少年就應(yīng)積極做出回應(yīng)，去除多余的矯揉造作和無病呻吟，以陽光姿態(tài)重新書寫“青春”二字。
林庚先生曾提過，他以為盛唐詩里敢于開拓的雄渾氣象，最適宜詮釋“少年精神”。當(dāng)下社會的繁榮，也最適宜我們一展抱負(fù)，而不是蜷縮在角落里得不到陽光的照射。青春可以傷感，可以叛逆，但不可以有朝氣的缺席。我們要有對夢想“踏浪碧海豪情在，又見東風(fēng)卷潮來”的豪情，對學(xué)術(shù)研究抱有“此生終獨宿，到死誓相尋”的'決絕，也要在激情燃燒里思考如何追索真實，“立德立言，無問西東”，在適合處安放自己的青春。
“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。”李賀在詩中書寫自己對邊塞急切的向往，我們是否也應(yīng)該趁青春揮灑拼搏的熱血，沖破叛逆、自卑的桎梏，高歌青春萬歲？這是他的向往，也是未來對我們的期盼，我們對于未來的渴望。
剔去過多的憂郁，過濾掉矯揉造作和無病呻吟，我們才可能以夢為馬，隨處可棲，才會使青春在適合處安放。
小我與大我作文14
有這樣一句臺詞“這世上只有一種成功，就是用你喜歡的方式度過一生”。托爾斯泰又言“人生只有一種確鑿無疑的幸�！褪菫閯e人而生活”。在我看來，在小我之境，活自由本色，懷大我之心，為他人而活，這才是精彩而有意義的人生。
生為小我，我們都應(yīng)極力探尋自己熱愛的生活。正如三毛曾言：“世間的萬物，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都要去嘗一嘗。”生為一個個獨立而特殊的個體，我們都有權(quán)利去探尋一種適合自己的生活方式，它不一定是盡享世間榮華的奢侈玩樂，也不一定是寄寓山水的田園歸隱，這全取決于你內(nèi)心的體驗，無論何種方式，只要是自得其樂，便為佳選。
正如海明威所說：“每個人都不是一座孤島，”我們都是社會的一部分，我們是大我的存在，需要考慮并踐行大我的價值。三十年里風(fēng)和月，見證了雪域郵路上的.其美多吉作為普通郵差的忠誠與奉獻(xiàn)；一座海上孤島，默默接受了王繼才夫婦32年的堅守和熱愛；一架飛行中突遇前擋風(fēng)玻璃爆裂的客機上的119名乘客，歌頌著這位沉著冷靜的英雄機長劉傳健帶給他們第二次生的機會……這一個個平凡崗位上的小人物，以自身的大我行為，一次次讓國人淚目。心中有他人，做到為他人，這是大我的要求。
而反觀當(dāng)下，將小我揮灑得淋漓盡致者比比皆是，真正踐行大我者卻少有人在。香港的一些動亂分子截游客，攔機場，心中全無規(guī)則法律可言，唯有自私小我在作祟。近期火爆的一些小視頻主播，為博更多觀眾，不惜“偽裝”扮嫩圈粉，更有甚者模仿危險動作為一時關(guān)注而讓無辜的孩童天真模仿而喪生。誠如冰心所言“墻角的花兒，你孤芳自賞時，天地便小了”。小我到大我的跨度很大也很難，不可能一蹴而就，唯有割舍一部分小我才能更好地促成大我。
而大我也并非不可享受幸福的小我。正如央視知名節(jié)目《朗讀者》的主持人董卿，臺上的她知書達(dá)理，溫文爾雅，談吐不凡，自有一股讀書兒的仙氣兒，臺下的她每天至少堅持一小時的閱讀，她將此作為一種享受，是她用喜歡的方式過著日子，也活出了自有快樂的小我，同時還能更好地促成大我，為傳播更多更好的知識服務(wù)。這是小我鑄大我的生動寫照。
生為小我，尋找自身所愛；活為大我，照亮他人之境！
小我與大我作文15
曾幾何時，李大釗同志寫下“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的豪情與壯志。而從古至今，有無數(shù)的鐵肩擔(dān)起了深重的責(zé)任，留下許多豐功偉績，推動中國由崛起，至發(fā)展，走向繁榮昌盛。
每個時代都有每個時代的問題，每個時代的人都有每一個時代人的使命。在中國這個大我之中，凝聚著如繁星般的小我。而小我與大我，是密不可分的，他們血肉相連，在浩渺的宇宙中，燦爛地閃耀。 從小我匯聚大我，是偉人們辛勤耕耘，篳路藍(lán)縷的奮斗目標(biāo)。遙想那個民族內(nèi)憂外患的時代，無數(shù)革命先輩奮勇而起。陳獨秀發(fā)出“青年勉乎哉！”的時代強音；周恩來投身于中國事業(yè)，“為中華之崛起而讀書”的晨鐘暮鼓也敲響世人的心靈；魯迅棄醫(yī)從文，“有一份熱，發(fā)一份光”的情懷蕩滌了中國。此時的中國，難道不是由這點滴小我而逐漸站起來的嗎？我們每個人的微小力量，經(jīng)過熔鑄，凝聚，爆發(fā)，終將匯成汪洋大海，波瀾壯闊。
以小我匯聚大我，是現(xiàn)代工匠們千錘百煉，精益求精的正確方向。改革開放以來，工人，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者，與科研人員涌現(xiàn)于中國舞臺，書寫中華華章。袁隆平一生從未邁出過稻田，為千萬饑餓與無奈帶來一絲溫暖；中國科學(xué)院院士孟方舟，為特殊的疾病提供了可治愈的方法；港珠澳大橋的建設(shè)者林鳴，提出“橋的價值在于承載，而人的價值在于擔(dān)當(dāng)”的理念，義無反顧的投身于祖國建設(shè)。正因為這些小我，推動復(fù)興的中國，進(jìn)一步前行。
以小我匯聚大我，是我們砥礪前進(jìn)，賡續(xù)華章的精神動力。進(jìn)入新時代，作為01后的青年人，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)使命。其實，不論是生活在戰(zhàn)亂時代的小我，還是處于和平且變革時期的小我，所應(yīng)做到的'便是責(zé)任。無論是農(nóng)民工，快遞小哥，還是人民教師，學(xué)生。每一身份，都有它存在的意義。每一身份都有它特殊的價值。而作為學(xué)生的我們，也應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，充實內(nèi)心，豐富自我，展示青年的風(fēng)采。
五月天說過:“如果有一天，沒人與我合唱，至少在我心中，還有一個尚未崩壞的地方�！笔堑�，我們每個人心中都要有一團(tuán)燃燒的烈火，徜徉于中國的汪洋。無悔地燃燒自己的生命，以小我匯聚大我，責(zé)任熔鑄國魂。在時代與命運的交匯點上，且歌且行。
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