《鵲橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》作者為宋朝詩(shī)人蜀妓。其古詩(shī)全文如下：

　　說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿(mǎn)紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底。

　　不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。

　　【前言】

　　《鵲橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》是南宋詞人蜀妓的一首詞，詞牌鵲橋仙。陸游的一位門(mén)客，從蜀地帶回一妓，陸游將她安置在外室居住，這位門(mén)客每隔數(shù)日去看望她一次�？团既灰蚧疾《鴷簳r(shí)離去，引起了蜀妓的疑心，客作詞解釋?zhuān)�妓和韻填了這首詞以作答。見(jiàn)周密《齊東野語(yǔ)》卷十一。

　　【注釋】

　　蜀妓，姓氏及生平不詳。陸游門(mén)客自蜀攜歸。存詞一首。

　　【翻譯】

　　無(wú)。

　　【賞析】

　　蜀妓疑團(tuán)雖已得釋?zhuān)�但怨氣猶在，故開(kāi)端三句寫(xiě)道：“說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿(mǎn)紙�！边@定是針對(duì)客詞的內(nèi)容而發(fā)的，所以故意以惱怒的口吻，嗔怪其甜言蜜語(yǔ)、虛情假意。連用四個(gè)“說(shuō)”字，是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，再加上“動(dòng)便”二字，指明他說(shuō)這些花言巧語(yǔ)已是慣技，不可輕信。

　　其實(shí)她此時(shí)心頭怒火已熄，對(duì)其心愛(ài)之人并非真恨真怨，只不過(guò)是要用怨語(yǔ)氣氣他，以泄心頭因相思疑心而產(chǎn)生的郁悶，而這恰恰也是對(duì)他深?lèi)?ài)和怕真正失去他的一種曲折心理的表現(xiàn)。對(duì)對(duì)方情急盟誓和申辯，這位職明靈巧、心地善良的女子終以半氣半戲之筆加以責(zé)怪：“多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？”脫空，是指說(shuō)話(huà)不老實(shí)、弄虛作假。

　　宋代呂本中《東萊紫微師友雜記》說(shuō)：“劉器之（安世）嘗論至誠(chéng)之道，凡事?lián)��?shí)而言，才涉詐偽，后來(lái)忘了前話(huà)，便是脫空�！薄懊摽铡碑�(dāng)是宋人俗語(yǔ)，她借此諷其所愛(ài)之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯謊經(jīng)，不過(guò)是騙她而已。再補(bǔ)上一句“是那個(gè)先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔帶笑之態(tài)活現(xiàn)讀者眼前了。

　　下闋蜀妓回過(guò)口氣來(lái)，申說(shuō)自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴�！边B用四個(gè)“不”字，“不茶，不飯，不言，不語(yǔ)”，與上闋四個(gè)說(shuō)相對(duì)的深重，而“一味供他（為他）憔悴”，更見(jiàn)其癡愛(ài)。

　　這正化用了情思柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”盡管她精神上遭到難以忍受的痛苦和折磨，而情意仍誠(chéng)摯不變：“相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。”連愛(ài)都來(lái)不及，那還有時(shí)間去咒你，這表現(xiàn)得極為真切入微！這是舍不得咒，不忍心咒呵！從這至愛(ài)的.深情，可知其上闋對(duì)客的責(zé)怨。也全出于愛(ài)之過(guò)甚。一個(gè)生活在社會(huì)下層的妓女，被人輕視，求偶極難。“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，這是多少煙花女子切身痛苦的體驗(yàn)。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此時(shí)所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛(ài)又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的。

　　全詞感情發(fā)自肺腑，出之自然。語(yǔ)言通俗，文意淺白，幾乎全用口語(yǔ)，不假雕飾，更不隱晦完全出于真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個(gè)性化，且使全詞生動(dòng)活潑，富有生活氣息。張耒在《賀方回樂(lè)府序》中說(shuō)：“文章之于人，有滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也�！笔窦嗽~之至妙，恰是如此。

鵲橋仙 賞析3

原文

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　注釋

　　1.《鵲橋仙》：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

　　2.纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。

　　3.飛星：流星。一說(shuō)指牛郎、織女二星。

　　4.銀漢：銀河。

　　5.迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。

　　6.暗度：悄悄渡過(guò)。

　　7.金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。

　　8.金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。

　　9.玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。

　　10.忍顧：怎忍回視。

　　11.朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

　　譯文

　　纖云弄巧，飛星傳恨，

　　銀漢迢迢暗度。

　　金風(fēng)玉露一相逢，

　　便勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，

　　忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，

　　又豈在朝朝暮暮。

　　云彩在天空變幻出千百種奇巧的樣式,牛郎、織女守候在遙遠(yuǎn)銀河兩岸，每年只在七夕的夜晚相會(huì)，可這相逢就如同秋風(fēng)和露水般的交溶，勝過(guò)了人間那些日日相守，卻不懂珍惜的人間伴侶。

　　這刻纏綿的情思，像天河里，流了千年的河水，綿綿不絕，這如夢(mèng)似幻的短暫歡會(huì)，卻最終還是要結(jié)束，牛郎、織女戀戀不舍的各自踏上歸去的路，在心中相互勸解：我們的真情已至死不渝，天荒地老，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?

　　賞析

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。該詞的內(nèi)容也正是詠此傳說(shuō)。

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

　　上片寫(xiě)佳期相會(huì)的'盛況，“纖云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈�！般y漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)�！敖痫L(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意!這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻?

　　下片則是寫(xiě)依依惜別之情�！叭崆樗扑�”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水�！凹哑谌鐗�(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境�！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

　　顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

　　這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。

鵲橋仙 賞析4

　　鵲橋仙

　　陸游

　　一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。

　　賣(mài)魚(yú)生怕近城門(mén)，況肯到紅塵深處？

　　潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。

　　時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父。

　　陸游詞作鑒賞

　　陸游這首詞表面上是寫(xiě)漁父，實(shí)際上是作者自己詠懷之作。他寫(xiě)漁父的生活與心情，正是寫(xiě)自己的生活與心情。

　　一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，是漁父的生活環(huán)境。家在釣臺(tái)西住，這里借用了嚴(yán)光不應(yīng)漢光武的征召，獨(dú)自披羊裘釣于浙江的富春江上……的典故。以此來(lái)喻漁父的心情近似嚴(yán)光。上片結(jié)句說(shuō)，漁父雖以賣(mài)魚(yú)為生，但是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)爭(zhēng)利的市場(chǎng)。賣(mài)魚(yú)還生怕走近城門(mén)，當(dāng)然就更不肯向紅塵深處追逐名利了。以此來(lái)表現(xiàn)漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在。

　　下片頭三句寫(xiě)漁父在潮生時(shí)出去打魚(yú)，在潮平時(shí)系纜，在潮落時(shí)歸家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，并無(wú)分外之求，不象世俗中人那樣沽名釣譽(yù)，利令智昏。最后兩句承上片釣臺(tái)兩句，說(shuō)嚴(yán)光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上可看出來(lái)。宋人有一首詠嚴(yán)光的詩(shī)說(shuō)：一著羊裘便有心，虛名留得到如今。當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。也是說(shuō)嚴(yán)光雖拒絕光武征召，但還有求名心。陸游因此覺(jué)得：無(wú)名的漁父比嚴(yán)光還要清高。

　　這詞上下片的'章法相同，每片都是頭三句寫(xiě)生活，后兩句寫(xiě)心情，但深淺不同。上片結(jié)尾說(shuō)自己心情近似嚴(yán)光，下片結(jié)尾卻把嚴(yán)光也否定了。文人詞中寫(xiě)漁父最早、最著名的是張志和的《漁父》，后人仿作的很多，但是有些文人的漁父詞，用自己的思想感情代替勞動(dòng)人民的思想感情，很不真實(shí)。

　　陸游這首詞，論思想內(nèi)容，可以說(shuō)在張志和等諸人之上。顯而易見(jiàn)，這詞是諷刺當(dāng)時(shí)那些被名牽利絆的俗人的。我們不可錯(cuò)會(huì)他的寫(xiě)作意圖，簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的作品。

　　陸游另有一首《鵲橋仙》詞：華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封候，獨(dú)去作江邊漁父。輕舟八尺，低逢三扇，占斷蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！也是寫(xiě)漁父的。它上片所寫(xiě)的大概是他四十八歲那一年在漢中的軍旅生活。而這首詞可能是作者在王炎幕府經(jīng)略中原事業(yè)夭折以后，回到山陰故鄉(xiāng)時(shí)作的。兩首詞同調(diào)、同韻，都是寫(xiě)他自己晚年英雄失志的感慨，決不是張志和《漁父》那種恬淡、閑適的隱士心情。讀這道詞時(shí)，應(yīng)該注意他這個(gè)創(chuàng)作背景和創(chuàng)作心情。

鵲橋仙 賞析5

　　鵲橋仙

　　蜀妓

　　說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿(mǎn)紙。

　　多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？

　　不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。

　　相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。

　　蜀妓生平簡(jiǎn)介

　　蜀妓，姓氏及生平不詳。際游客自蜀攜歸。存詞一首。

　　蜀妓《鵲橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》詞作賞析

　　陸游的一位門(mén)客，從蜀地帶回一妓，陸游將她安置在外室居住，這位門(mén)客每隔數(shù)日去看望她一次�？团既灰蚧疾《鴷簳r(shí)離去，引起了蜀妓的疑心，客作詞解釋?zhuān)�妓和韻填了這首詞以作答。見(jiàn)周密《齊東野語(yǔ)》卷十一。

　　蜀妓疑團(tuán)雖已得釋?zhuān)�但怨氣猶在，故開(kāi)端三句寫(xiě)道：“說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿(mǎn)紙。”這定是針對(duì)客詞的內(nèi)容而發(fā)的，所以故意以惱怒的口吻，嗔怪其甜言密語(yǔ)、虛情假意。連用四個(gè)“說(shuō)”字，是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，再加上“動(dòng)便”二字，指明他說(shuō)這些花言巧語(yǔ)已是慣技，不可輕信。其實(shí)她此時(shí)心頭怒火已熄，對(duì)其心愛(ài)之人并非真恨真怨，只不過(guò)是要用怨語(yǔ)氣氣他，以泄心頭因相思疑心而產(chǎn)生的郁悶，而這恰恰也是對(duì)他深?lèi)?ài)和怕真正失去他的一種曲折心理的.表現(xiàn)。對(duì)對(duì)方情急盟誓和申辯，這位職明靈巧、心地善良的女子終以半氣半戲之筆加以責(zé)怪：“多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？”脫空，是指說(shuō)話(huà)不老實(shí)、弄虛作假。宋代呂本中《東萊紫微師友雜記》說(shuō)：“劉器之（安世）嘗論至誠(chéng)之道，凡事?lián)��?shí)而言，才涉詐偽，后來(lái)忘了前話(huà)，便是脫空�！薄懊摽铡碑�(dāng)是宋人俗語(yǔ)，她借此諷其所愛(ài)之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯謊經(jīng)，不過(guò)是騙她而已。再補(bǔ)上一句“是那個(gè)先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔帶笑之態(tài)活現(xiàn)在讀者眼前了。

　　下闋蜀妓回過(guò)口氣來(lái)，申說(shuō)自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴�！边B用四個(gè)“不”字，“不茶，不飯，不言，不語(yǔ)”，與上闋四個(gè)說(shuō)相對(duì)的深重，而“一味供他（為他）憔悴”，更見(jiàn)其癡愛(ài)。這正化用了情思柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”盡管她精神上遭到難以忍受的痛苦和折磨，而情意仍誠(chéng)摯不變：“相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。”連愛(ài)都來(lái)不及，那還有時(shí)間去咒你，這表現(xiàn)得極為真切入微！這是舍不得咒，不忍心咒呵！

　　從這至愛(ài)的深情，可知其上闋對(duì)客的責(zé)怨。也全出于愛(ài)之過(guò)甚。一個(gè)生活在社會(huì)下層的妓女，被人輕視，求偶極難。“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，這是多少煙花女子切身痛苦的體驗(yàn)。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此時(shí)所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛(ài)又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的。

　　全詞感情發(fā)自肺腑，出之自然。語(yǔ)言通俗，文意淺白，幾乎全用口語(yǔ)，不假雕飾，更不隱晦完全出于真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個(gè)性化，且使全詞生動(dòng)活潑，富有生活氣息。張耒在《賀方回樂(lè)府序》中說(shuō)：“文章之于人，有滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也�！笔窦嗽~之至妙，恰是如此。

鵲橋仙 賞析6

　　鵲橋仙·落梅

　　[南宋]張孝祥①

　　吹香成陣，飛花如雪，不那②朝來(lái)風(fēng)雨�？蓱z無(wú)處避春寒，但玉立、仙衣數(shù)縷。

　　清愁萬(wàn)斛，柔腸千結(jié)，醉里一時(shí)分付③。與君不用嘆飄零，待結(jié)子、成陰歸去。

　　[注]①?gòu)埿⑾椋?132～1169），字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣）人，公元1154年參加廷試，被高宗欽定為狀元而得怨于秦檜。②不那：無(wú)奈。③分付：處置。

　　8．簡(jiǎn)要分析詞的上片是怎樣刻畫(huà)梅這一形象的。（4分）

　　9．從全詞看，詞人真的“不用嘆飄零”嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的.看法和理由。（4分）

　　8．①運(yùn)用比喻的修辭手法。以雪喻飛落的梅花，以玉、仙衣喻殘留枝頭的梅花，突出梅花潔白晶瑩、孤獨(dú)飄零的特點(diǎn)。②運(yùn)用襯托的表現(xiàn)手法。以風(fēng)雨和春寒營(yíng)造凄冷的環(huán)境襯托梅花，表現(xiàn)梅花遭遇之凄苦。（每點(diǎn)2分。如答從嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官來(lái)寫(xiě)梅，可酌情賦分。也可以理解為擬人，“無(wú)處避春寒”“ 玉立”擬人化，以女子來(lái)寫(xiě)梅樹(shù)。）

　　9．示例一：是真的。（1分）詞人雖然睹梅而生“清愁”和“柔腸”，但借酒而將它們“一時(shí)分付”；詞的末三句更是直抒胸臆，安慰梅花一定有結(jié)子成陰的一天，這也正是詞人不以飄零為懷的寫(xiě)照。（3分）

　　示例二：不是真的。（1分）詞的上片寫(xiě)梅，下片抒情。詞人睹梅而自顧，頓生萬(wàn)千愁腸，只想借酒消愁，足見(jiàn)詞人飄零感受何等深重；末三句表面上看是詞人樂(lè)觀地寬慰梅花，實(shí)際上是因飄零而同病相憐的表現(xiàn)。（3分）

鵲橋仙 賞析7

　　原文：

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。

　　穿針人在合歡樓，正月露、玉盤(pán)高瀉。

　　蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話(huà)。

　　人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

　　譯文

　　梧桐樹(shù)葉才剛剛長(zhǎng)出碧綠葉片，桂花才吐蕊，池塘上略微有些凋謝的蓮花。此刻正在合歡樓中穿針引線，抬頭望去，只見(jiàn)高懸的明月像玉盤(pán)那樣潔明，那清輝如水一般流瀉而下。

　　蜘蛛忙著吐絲結(jié)網(wǎng)，喜鵲卻懶懶的，都沒(méi)有搭起鵲橋。牛郎沒(méi)心思耕田，織女也顧不得紡織，只為了能在七夕這一天相會(huì)，可是看來(lái)，他兩人的佳期卻難被成全了。人間過(guò)去一年，天上才過(guò)去一天。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》《金風(fēng)玉露相逢曲》《廣寒秋》等，雙調(diào)五十六字，前后闋各兩仄韻，一韻到底。前后闋首兩句要求對(duì)仗。

　　初出：剛開(kāi)始下落。葉申薌《本事詞》作“初墜”。

　　玉盤(pán)：喻月亮。李白《古朗月行》:“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”

　　蛛忙：謂蜘蛛忙于織網(wǎng)。

　　鵲：喜鵲，神話(huà)傳說(shuō)每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。

　　耕慵句：神話(huà)傳說(shuō)牛郎耕田，織女紡織，當(dāng)七夕佳會(huì)之時(shí)，他們都不再勞作，因而顯得“慵”、“倦”了。范成大《鵲橋仙?七夕》:“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒�！�

　　賞析：

　　詞的上闕，起筆自然，雖然作者觀察事物細(xì)致入微，但有幾分凄涼：

　　偶爾輕墜而下的碧綠色梧桐葉，那吐著馥郁清香的桂花，還有水塘中微微凋謝的.荷花。樓上的姑娘們，都正忙著在穿針引線，默默地乞求著織女能給自己以智慧和心靈手巧。遠(yuǎn)望高掛的明月，它那灑下的清輝，正如水一般清澈。

　　農(nóng)歷七月初七，是漢族傳統(tǒng)的節(jié)日——七夕節(jié)，也稱(chēng)乞巧節(jié)。每逢這天的夜晚，相傳是天上美麗善良的織女，要與勤勞勇敢的牛郎在鵲橋相會(huì)。

　　穿針人，指的既是天下女子，也包括了自己。據(jù)《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之�！边@是千百年流傳下來(lái)的習(xí)俗，七夕的夜里，大凡世間的女子都會(huì)以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧。唐朝詩(shī)人祖詠有《七夕》詩(shī)曰：

　　閨女求天女，更闌意未闌。

　　玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。

　　向月穿針易，臨風(fēng)整線難。

　　不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。

　　詞的下闕，句奇意新，那看似漫不經(jīng)心的描寫(xiě)，卻隱藏了一個(gè)普通女子最為縝密的心思：

　　姑娘們小盒子里關(guān)著的蜘蛛，都已經(jīng)開(kāi)始在忙著結(jié)網(wǎng)了，唯獨(dú)不見(jiàn)銀河里的喜鵲忙著搭橋。此時(shí)的牛郎不肯耕田，織女也沒(méi)有心思紡織了。他們遠(yuǎn)隔銀河，相互守望�？磥�(lái)，今晚他倆要辜負(fù)幾千年來(lái)人們心中向往的這么一段美麗動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō)了。每逢此際，人間是要經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間等待。而天上的牛郎織女，人家也不過(guò)，僅僅只是才過(guò)了一夜的相思罷了。

　　她清醒地意識(shí)到，無(wú)論自己怎么貌美才高，每天的強(qiáng)顏歡笑，逢場(chǎng)作戲，她就似一枝任人攀枝的柳。再說(shuō)女人美麗的青春和男人所喜好的姿色，遲早都會(huì)有那么一天，如荷花般凄然凋零。

　　她也暗自說(shuō)：只羨鴛鴦不羨仙。

　　牛郎和織女的傳說(shuō)固然美好，可他們也有寂寞地守望在銀河兩端的時(shí)候。

　　強(qiáng)顏歡笑，逢場(chǎng)作戲，這分明不是自己想要的生活。她只不過(guò)，想收獲一份屬于自己的，既真實(shí)又簡(jiǎn)單的愛(ài)情。

　　人間愛(ài)，天上戀，誰(shuí)比誰(shuí)更長(zhǎng)久，誰(shuí)又比誰(shuí)更浪漫？

鵲橋仙 賞析8

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去。

　　注：(1)爭(zhēng)：怎。(2)“娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨�！毙蚊簿晷愕孽揪o了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然(風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見(jiàn)《博異》)。

　　1.這首詞與說(shuō)的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同?(5分)

　　2.此詞主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?請(qǐng)舉出兩例并結(jié)合作品賞析。(6分)

　　參考答案

　　1.范詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)別離的舊愁與新愁。舊愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不抵愁苦。(2分)秦詞強(qiáng)調(diào)感情的堅(jiān)貞與長(zhǎng)久。相逢雖然短暫但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。(3分)

　　2.主要運(yùn)用了反襯，對(duì)比的手法。(2分)A例如通過(guò)“群仙相妒”月姊滿(mǎn)眉顰”和“風(fēng)姨吹雨”反襯“雙星良月”的美好。(1分)通過(guò)“重?cái)噭e離心緒”“相逢草草”的新歡來(lái)反襯“歸去”時(shí)增添的“新愁”，以凸顯兩人感情的真摯和深沉。(1分)B通過(guò)“舊愁多”與“新歡少”的對(duì)比來(lái)表達(dá)相逢的短暫。(2分)

　　二：

　　(1)對(duì)于牛郎織女鵲橋相會(huì)，此詞說(shuō)“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說(shuō)“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者所表達(dá)的感情側(cè)重點(diǎn)有何不同。

　　(2)此詞多處采用了對(duì)比襯托的藝術(shù)表現(xiàn)方法，請(qǐng)舉出兩例并結(jié)合作品賞析。

　　【參考答案】

　　(1)范詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)別離的`舊愁與新愁;舊愁未去，新愁又添，雖有新歡，卻不抵思念愁苦。秦詞重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)感情的堅(jiān)貞與長(zhǎng)久：雖然相逢短暫，但只要感情真摯，不在乎朝暮廝守。

　　(2)①通過(guò)“群仙相護(hù)”(具體表現(xiàn)為“月姊滿(mǎn)眉顰”和“風(fēng)姨吹雨”)反襯“雙星良夜”的美好。②通過(guò)“舊愁多”與“新歡”少(“相逢草草”)的對(duì)比來(lái)表達(dá)“雙星良夜”相逢的短暫。③通過(guò)“重?cái)噭e離心緒”或“相逢草草”的“新歡”來(lái)反襯“歸去”時(shí)所增添的“新愁”，以凸顯兩人感情的真摯和深沉。(注：舉出任意兩例，言之成理即可。)

　　賞析：

　　《·七夕》是南人范成大的詞作。這首詞寫(xiě)七夕相會(huì)。上片起筆三句，點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆大肆渲染主角與配角的心情，烘托出一年僅只一度的七夕氛圍�！熬昃辍倍�句承上句具體描寫(xiě)群仙相妒的表現(xiàn)。下片抒發(fā)會(huì)短離長(zhǎng)、歡少愁多之慨，中央帶議論，議論中滿(mǎn)含感情。相逢三句將相會(huì)情景一筆帶過(guò)，更不寫(xiě)即別場(chǎng)面，而是著力刻牛女心態(tài)，將神話(huà)傳說(shuō)人間化。結(jié)拍緊承上句意脈，深一層闡發(fā)長(zhǎng)別之痛。因?yàn)椤靶職g不抵舊愁”，所以每年七夕相會(huì)一次，愁恨便增加一分，說(shuō)明牛女的悲劇是無(wú)限增生的。此詞作者以群仙相妒這一喜劇式情節(jié)，反襯、凸現(xiàn)、深化了牛女的悲劇，匠心獨(dú)運(yùn)。采用擬人化和人格化手法，虛寫(xiě)天上事，實(shí)言人間情，含蓄蘊(yùn)籍，韻味邈遠(yuǎn)。

鵲橋仙 賞析9

　　原文：

　　青林雨歇，珠簾風(fēng)細(xì)，人在綠陰庭院。夜來(lái)能有幾多寒，已瘦了、梨花一半。

　　寶釵無(wú)據(jù)，玉琴難托，合造一襟幽怨。云窗霧閣事茫茫，試與問(wèn)、可杏雙燕。

　　賞析：

　　這是一篇仕女傷春圖。上片是寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)，花事將近的景象，下片則是寫(xiě)由此生發(fā)的一腔感懷。懷春、傷春，都是閨怨詩(shī)中常見(jiàn)的'主題，其中的“春”字，既可指春天講，又可喻男女之間的愛(ài)情。黃升此作寫(xiě)的是花事將盡的暮春，女主人公觸景傷情，感懷人生恨怨。

　　黃升此作全篇不過(guò)五十六字，但在抒發(fā)傷春之情上寫(xiě)得波瀾跌起，很有層次。詞中的女主人公，在雨歇風(fēng)定的暮春時(shí)節(jié)，閑步庭中，偶見(jiàn)梨花半落，訝然失驚，于是“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”，先是由花落而傷春，然后由傷春而傷己，最后又由傷今而懷往，真是“芳心一點(diǎn)，幽恨千重”。其中，“已瘦了、梨花一半”、“試與問(wèn)、杏梁雙燕”等，都是巧妙化用前人的名句，穎脫而出清新之詞。

鵲橋仙 賞析10

　　原文：

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨(dú)去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、君恩賜與。

　　譯文

　　當(dāng)年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰(shuí)還記得我當(dāng)年豪壯的軍旅生活？那些無(wú)聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。

　　江邊有八尺輕舟。撐著低低的三扇篷，獨(dú)自享受長(zhǎng)滿(mǎn)蘋(píng)草的水邊景色，鏡湖本來(lái)就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？

　　注釋

　　1、華燈：裝飾華麗的燈臺(tái)。

　　2、縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現(xiàn)。《劍南詩(shī)稿》卷二十五《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿(mǎn)樓，寶釵艷舞光照席。……”

　　3、酒徒：猶言市井平民，普通人�！妒酚洝肪砭攀�七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復(fù)入言沛公！吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也。”

　　4、漁父：漁翁，打魚(yú)的老人。

　　5、占斷：完全占有。

　　6、蘋(píng)洲：叢生蘋(píng)草的小河。

　　7、鏡湖：在浙江會(huì)稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

　　8、閑人：作者自稱(chēng)，乃憤激之辭。

　　9、官家賜與：唐開(kāi)元間，詩(shī)人賀知章告老還鄉(xiāng)到會(huì)稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達(dá)自己的不滿(mǎn)之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實(shí)指當(dāng)時(shí)的南宋皇帝。

　　賞析：

　　這是陸游閑居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。山容水態(tài)之詠，棹舞舟模之什，貌似清曠談遠(yuǎn)，蕭然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫(xiě)“身老滄洲”的慘談生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細(xì)品味當(dāng)?shù)迷?shī)人心思、真實(shí)處境。

　　詞從南鄭幕府生活寫(xiě)起。發(fā)端兩句，對(duì)他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活！當(dāng)時(shí)南鄭地處西北邊防，為恢復(fù)中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。王炎入川時(shí)，宋孝宗曾面諭布置北伐工作；陸游也曾為王炎規(guī)劃進(jìn)取之策，說(shuō)“經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始”（見(jiàn)《宋史·陸游傳》）。他初抵南鄭時(shí)滿(mǎn)懷信心地唱道：“國(guó)家四紀(jì)失中原，師出江淮未易吞。會(huì)看金鼓從天下，卻用關(guān)中作本根�！保ā渡侥闲小罚┮虼�，他在軍中心情極為舒暢，遂有“華燈縱博”、“雕鞍馳射”的“當(dāng)年豪舉”。詞句顯得激昂整煉，入勢(shì)豪邁。但第三句折入現(xiàn)實(shí)，緊承以“誰(shuí)記”二字，頓時(shí)引出一片寂寞凄涼。朝廷的國(guó)策起了變化，大有可為的時(shí)機(jī)就此白白喪失了。

　　不到一年，王炎被召還朝，陸游轉(zhuǎn)官成都，風(fēng)流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當(dāng)年曾有幾人珍視？此時(shí)更有誰(shuí)還記得？詞人運(yùn)千鈞之力于毫端，用“誰(shuí)記”一筆兜轉(zhuǎn)，于轉(zhuǎn)折中進(jìn)層。后兩句描繪出兩類(lèi)人物，兩條道路：終日酣飲耽樂(lè)的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復(fù)的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這四、五兩句，以“獨(dú)”字為轉(zhuǎn)折，從轉(zhuǎn)折中再進(jìn)一層。經(jīng)過(guò)兩次轉(zhuǎn)折進(jìn)層，昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時(shí)卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了。那個(gè)“獨(dú)”字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱(chēng)，妙合無(wú)垠。

　　下片承“江邊漁父”以“輕舟”、“低逢”之渺小與“蘋(píng)洲煙雨”之浩蕩對(duì)舉，復(fù)綴“占斷”一語(yǔ)于其間，再作轉(zhuǎn)折進(jìn)層�！罢紨唷奔凑急M之意。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，無(wú)拘無(wú)束，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂“占斷煙雨”。三句寫(xiě)湖上生涯，詞境浩渺蒼涼，極煙水迷離之致，含疏曠要眇之情。詞至此聲情轉(zhuǎn)為紓徐蕭散，節(jié)奏輕緩。但由于“占斷”一詞撐拄其間，又顯得骨力開(kāi)張，于舒緩中蓄拗怒之氣，蕭散而不失遒勁昂揚(yáng)�！罢紨唷币郧凹刃钌畛恋墓聭嵑偷纛^不顧的傲岸之情，復(fù)于此處得“占斷”二字一挑，于是，“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”這更為昂揚(yáng)兀傲的兩句肆口而成，語(yǔ)隨調(diào)出，唱出了全闋的最高音。唐代詩(shī)人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——官家（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來(lái)就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說(shuō)，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰(shuí)又稀罕“官家”的賜與？這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進(jìn)層蓄積起來(lái)的激昂不平之意，挾其大力盤(pán)旋之勢(shì)，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動(dòng)全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。

　　這首抒情小唱很能代表陸游放歸后詞作的特色。他在描寫(xiě)湖山勝景，閑情逸趣的同時(shí)，總蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。這首《鵲橋仙》中雕鞍馳射，蘋(píng)洲煙雨，景色何等廣漠浩蕩！而“誰(shuí)記”、“獨(dú)去”、“占斷”這類(lèi)詞語(yǔ)層層轉(zhuǎn)折，步步蓄勢(shì)，隱曲幽微，情意又何等怨慕深遠(yuǎn)！這種景與情，廣與深的縱模交織，構(gòu)成了獨(dú)特深沉的意境。明代楊慎《詞品》說(shuō)：“放翁詞，纖麗處似淮海，雄快處似東坡。其感舊《鵲橋仙》一首（即此詞），英氣可掬，流落亦可惜矣�！彼�看到了這首詞中的“英氣”，卻沒(méi)有看到其中的不平之氣，清代陳廷焯編《詞則》，將此詞選入《別調(diào)集》，在“酒徒”兩句上加密點(diǎn)以示激賞，眉批云：“悲壯語(yǔ)，亦是安分語(yǔ)。”謂為“悲壯”近是，謂為“安分”則遠(yuǎn)失之。這首詞看似超脫、“安分”，實(shí)則于嘯傲煙水中深寓忠憤抑郁之氣，內(nèi)心是極不平靜，極不安分的。不窺其隱曲幽微的深衷，說(shuō)他隨緣、安分，未免昧于騷人之旨，委屈了志士之心。

　　這首詞，讀來(lái)蕩氣回腸、確是上乘之作。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫(xiě)。陸游少年時(shí)便負(fù)有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請(qǐng)纓無(wú)路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂(yōu)憤難平。這首《鵲橋仙》就表達(dá)了他這種心情。

　　“華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉�！遍_(kāi)篇就追憶往事，發(fā)表感慨。這兩句采用倒敘手法，回憶“當(dāng)年”舊事。從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個(gè)對(duì)偶句，知所謂當(dāng)年是指在南鄭從軍一段時(shí)期。他對(duì)這一時(shí)期的“豪舉”生活，印象極為深刻，后來(lái)多次見(jiàn)于吟詠。這是因?yàn)椋阂�、他親自到了接近國(guó)防前線的地區(qū)，接觸許多激動(dòng)人心的場(chǎng)景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)安諸山，義士冒死馳遞情報(bào)等等。二、擴(kuò)展了視野，豐富了生活，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，獲得了大量的創(chuàng)作題材，奠定了“詩(shī)外功夫”的理論。完全可以說(shuō)，南鄭從軍，對(duì)他的'詩(shī)歌藝術(shù)具有劃時(shí)代的意義。他曾有詩(shī)說(shuō)：“華燈縱博聲滿(mǎn)樓，寶釵艷舞光照席�！薄胺烛T霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧。”前兩句辭采華麗，極具象征意義，將當(dāng)年南鄭從戎時(shí)期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場(chǎng)景重現(xiàn)。此處賭博并無(wú)貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格�！罢l(shuí)記”二字轉(zhuǎn)折強(qiáng)烈，寫(xiě)華年消逝、世事變遷之后，還有誰(shuí)記得當(dāng)年的豪情壯志。

　　“酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父�！边@兩句緊承“誰(shuí)記”領(lǐng)起的轉(zhuǎn)折，想過(guò)去，嘆今朝。從此，下文分向“低沉”和“開(kāi)朗”兩方面開(kāi)拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸�！熬仆健笔瞧掌胀ㄍǖ钠椒仓�人，暗用劉邦時(shí)策士酈生故事，在這兒是指原來(lái)和自己比肩而后來(lái)逐漸爬上去的達(dá)官貴人（如范成大、周必大都位至宰執(zhí)）。當(dāng)年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經(jīng)封侯進(jìn)爵，可是自己卻落得病老鄉(xiāng)里，成了一個(gè)靠打漁為生的衰老漁夫。這里只作說(shuō)明，并不見(jiàn)褒貶或感嘆的痕跡。但也不禁使人發(fā)問(wèn)：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什么落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作論文，為藝術(shù)法則所制約，不能說(shuō)，也不必說(shuō)了。詩(shī)詞語(yǔ)者，有它的特色，留有余味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無(wú)窮”的妙處。“獨(dú)”字突顯出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對(duì)比鮮明，寫(xiě)出陸游仕途的坎坷失意。還應(yīng)看到，去做漁父，有他的天惠條件，門(mén)前宅旁，江湖滿(mǎn)地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環(huán)境。無(wú)怪他在詞作里常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》、《長(zhǎng)相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠(chéng)然，這里也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨(dú)清”的惋嘆。

　　下闋緊承“漁父”二字，從小船寫(xiě)起�！拜p舟八尺，低篷三扇”，八尺長(zhǎng)的輕小舟船，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說(shuō)它“占斷蘋(píng)洲煙雨”，別有新致。表現(xiàn)出詞人對(duì)漁釣生活的喜愛(ài)�！罢紨囝H洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋(píng)洲之上，煙雨迷蒙，水云之鄉(xiāng)，為自己獨(dú)占．逍遙容與，可以盡情領(lǐng)略心境何等曠遠(yuǎn)。況周頤說(shuō)：“善言情者，但寫(xiě)景而情在其中�！敝淮艘痪�，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當(dāng)年豪舉”在意境上的升華。在廣闊的湖面這一背景中，相較于“輕舟”之小，湖水簡(jiǎn)直可稱(chēng)大而無(wú)當(dāng)，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對(duì)不可能占盡風(fēng)雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過(guò)這樣鮮明的對(duì)比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。

　　“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與�！边@兩句引賀知章的典故。賀知章是會(huì)稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請(qǐng)歸鄉(xiāng)為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉(xiāng)，實(shí)是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷表達(dá)得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發(fā)沖和的緣故。

　　后人論辛、陸詩(shī)詞，謂“時(shí)時(shí)掉書(shū)袋．要是一癖”。其實(shí)用事只要貼切自然，沒(méi)有什么不可以。近代詞人、詞論家況周頤指出必欲得天然妙語(yǔ)，“其道有二。曰性靈流露，曰書(shū)卷醞釀。”可謂知言。楊慎評(píng)此作：“英氣可掬，流落亦可惜矣！”楊慎于此拈出“英氣”二字．丁消沉遁世的基調(diào)中看到開(kāi)朗超拔的一面，具見(jiàn)法眼。在任何時(shí)代，作為一個(gè)詩(shī)人的氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，這種“英挺之氣”斷不可少。這是在品格和藝術(shù)創(chuàng)作中的間架和脊梁。

　　全詞用筆蘊(yùn)蓄，頗見(jiàn)煉字煉句之功。如開(kāi)頭只用八個(gè)字，就概括了南鄭從軍多方而的“豪舉”。“酒徒”二句，指出持身不同，遭逢各異，亦自言外有意�！罢紨唷币痪�，只用六字，詩(shī)情畫(huà)意，境界全出。正如趙翼所說(shuō)：“放翁功夫精到，出語(yǔ)自然老潔，他人數(shù)言不能了者，只在一二語(yǔ)了之�！比粢Ψ墩f(shuō)他“蒼黯蘊(yùn)蓄之風(fēng)蓋微”，并非公允之論。

　　另外，此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和一類(lèi)煙波釣徒全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時(shí)時(shí)不忘“當(dāng)年豪舉”的愛(ài)國(guó)志士。正是這股內(nèi)在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉(zhuǎn)折推進(jìn)中流露了一種強(qiáng)烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲，而詞中“誰(shuí)記”、“獨(dú)去”、“占斷”、“元自”、“何必”等詞語(yǔ)，則在表現(xiàn)上述感情方面起了重要作用。

鵲橋仙 賞析11

　　鵲橋仙·云林矚題閏七

　　顧太清〔清代〕

　　新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問(wèn)乞得、天機(jī)多少？

　　閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

　　這是一首題畫(huà)詞，畫(huà)為云林所繪《閏七夕聯(lián)吟圖》的仕女圖。七夕聯(lián)吟的是畫(huà)的主題，所以詞人從七夕寫(xiě)起。七月七日是牛郎織女相會(huì)的佳期，銀河的鵲橋架起來(lái)了。因?yàn)樽鳟?huà)之時(shí)時(shí)逢閏七月，有了兩個(gè)佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動(dòng)，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機(jī)會(huì)也有兩次。詞人問(wèn)，她們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移，星光也在移動(dòng)的夜晚，不知乞得了多少天機(jī)。詞人對(duì)此提出了疑問(wèn)。因?yàn)槟昴暧衅咔晒?jié)，也年年有乞巧活動(dòng)，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話(huà)故事，本來(lái)“虛無(wú)”，“便是有”，牛郎織女“也應(yīng)年老”了。詞人對(duì)于男女婚姻愛(ài)情的`幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結(jié)論，這是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這幅仕女圖，住在表現(xiàn)女性美，其中也包括了畫(huà)中她們所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心美。詞人舍棄了歷來(lái)對(duì)于這種美的歌頌，而別出機(jī)杼地引導(dǎo)出了一個(gè)富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發(fā)人思考，同時(shí)也深化了詞的思想主題。

　　顧太清

　　顧太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林覺(jué)羅氏，滿(mǎn)洲鑲藍(lán)旗人。嫁為貝勒奕繪的側(cè)福晉。她為現(xiàn)代文學(xué)界公認(rèn)為“清代第一女詞人”。晚年以道號(hào)“云槎外史”之名著作小說(shuō)《紅樓夢(mèng)影》，成為中國(guó)小說(shuō)史上第一位女性小說(shuō)家。其文采見(jiàn)識(shí)，非同凡響，因而八旗論詞，有“男中成容若（納蘭性德），女中太清春（顧太清）”之語(yǔ)。顧太清不僅才華絕世，而且生得清秀，身量適中，溫婉賢淑。令奕繪鐘情十分。雖為側(cè)福晉一生卻誕育了四子三女，其中幾位兒子都有很大作為。

鵲橋仙 賞析12

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖原文：

　　新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問(wèn)乞得、天機(jī)多少？

　　閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖注釋

　　[1]玉繩：星名。常泛指群星。

　　[2]閨中女伴：指畫(huà)中聯(lián)吟賦詩(shī)的仕女們。

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖賞析

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

　　這是一首題畫(huà)詞，畫(huà)為云林所繪《閏七夕聯(lián)吟圖》的仕女圖。七夕聯(lián)吟的是畫(huà)的主題，所以詞人從七夕寫(xiě)起。七月七日是牛郎織女相會(huì)的佳期，銀河的鵲橋架起來(lái)了。因?yàn)樽鳟?huà)之時(shí)時(shí)逢閏七月，有了兩個(gè)佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動(dòng)，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機(jī)會(huì)也有兩次。詞人問(wèn)，她們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移，星光也在移動(dòng)的夜晚，不知乞得了多少天機(jī)。詞人對(duì)此提出了疑問(wèn)。因?yàn)槟昴暧衅咔晒?jié)，也年年有乞巧活動(dòng)，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話(huà)故事，本來(lái)“虛無(wú)”，“便是有”，牛郎織女“也應(yīng)年老”了。詞人對(duì)于男女婚姻愛(ài)情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的.結(jié)論，這是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這幅仕女圖，住在表現(xiàn)女性美，其中也包括了畫(huà)中她們所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心美。詞人舍棄了歷來(lái)對(duì)于這種美的歌頌，而別出機(jī)杼地引導(dǎo)出了一個(gè)富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發(fā)人思考，同時(shí)也深化了詞的思想主題。

鵲橋仙 賞析13

　　【原文】

　　鵲橋仙⑴·七夕送陳令舉⑵

　　緱山仙子⑶，高清云渺⑷，不學(xué)癡牛騃女⑸。鳳簫聲⑹斷月明中，舉手謝時(shí)人⑺欲去。

　　客槎⑻曾犯，銀河⑼波浪，尚⑽帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣⑾，風(fēng)雨散、飄然何處?

　　【注釋】

　　⑴鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

　�、脐惲钆e：名舜俞，自號(hào)白牛居士，是宋宗時(shí)朝野名士。

　�、蔷�(gōu)山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　�、仍泼�(miǎo)：高遠(yuǎn)貌。

　�、砂V(chī)牛騃(ái)女：指牛郎織女。

　�、束P簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　　⑺時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　⑻槎(chá)：竹筏。

　　⑼銀河：天河。

　　⑽尚(shàng)：還。

　　⑾前緣：前世的因緣。

　　【白話(huà)譯文】

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽(tīng)說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方?

　　【創(chuàng)作背景】

　　熙寧七年(1074年)，詞人與陳令舉泛舟游常、把酒言歡，然而歡聚日少，詞人與陳令舉依依惜別，便寫(xiě)下這首詞送與他。

　　【賞析】

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊王子喬仙心超遠(yuǎn)，縹緲云天，不學(xué)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛�！熬椛较勺印比∥鳚h《列仙傳》中關(guān)于王子喬的典故。傳說(shuō)周靈王太子王子喬喜好吹笙，若鳳凰嗚叫，常游于伊、洛，后來(lái)被道士浮丘功引上嵩山。三十余年之后，他見(jiàn)到桓良，日：“告我家，七月七日候我于緱氏山頭�！钡搅四且惶�，果然乘一白鶴佇立在山頂，數(shù)天后方才離去。“癡牛駿女”不僅限于指牛郎織女，作者將其意大而化之，代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”承接前文，進(jìn)一步刻畫(huà)王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人欣羨。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的織女形成強(qiáng)烈的`對(duì)比，其表現(xiàn)詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的情志，也是詞人對(duì)陳令舉離別情思的開(kāi)導(dǎo)之語(yǔ)。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話(huà)故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行�！跋喾暌蛔硎乔熬�，風(fēng)雨散、飄然何處”寫(xiě)歡甚少，轉(zhuǎn)瞬即面臨離別，“相逢一醉是前緣”寫(xiě)六客之會(huì)，“風(fēng)雨散、飄然何處”寫(xiě)朋友分袂，各自西東，“一醉是前緣”含慰藉之意，“飄然何處”蘊(yùn)含感慨無(wú)限。

　　上闋緊貼詞牌原意，寫(xiě)七夕為友人送別。下闕用晉人遇仙的典故入詞，寫(xiě)與友人歡聚的快樂(lè)及離別的感慨。全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫(xiě)送別的友情，而且緊扣七夕，用灑脫自然、高遠(yuǎn)曠達(dá)的情感來(lái)取代內(nèi)心痛苦，令人感到詞人瀟灑飄逸的情懷脫離世俗之外。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南宋詩(shī)人陸游《渭南文集》：昔人作七夕詩(shī)，率不免有珠櫳綺梳惜別之意，唯東坡此篇，居然是星漢上語(yǔ)，歌之曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人。

　　現(xiàn)代文學(xué)家姜書(shū)閣《論蘇軾詞的源和流》：這里沒(méi)有兒女惜別之意，飄然高舉，高情連云，用星漢上語(yǔ)放懷歌唱，真有“天風(fēng)海雨逼人”之勢(shì)。

　　【作者介紹】

　　蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。

鵲橋仙 賞析14

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1.鵲橋仙：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

　　2.纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的'花樣。

　　3.飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

　　4.銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。

　　5.金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。 金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。

　　6.忍顧：怎忍回視。

　　7.朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

　　賞析：

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女地愛(ài)情故事而創(chuàng)作地樂(lè)曲。本詞地內(nèi)容也正是詠此神話(huà)。借牛郎織女地故事，以超人間地方式表現(xiàn)人間地悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中地“迢迢牽牛星”，曹丕地《燕歌行》，李商隱地《辛未七夕》等等。宋代地歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”地傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

　　上片寫(xiě)佳期相會(huì)地盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度地聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈�！般y漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者地愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼地秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離地夫妻？下片則是寫(xiě)依依惜別之情�！叭崆樗扑�”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中地悠悠流水�！凹哑谌鐗�(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)地短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻地心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前地依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情地慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我地朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新地思想高度。

　　顯然，作者否定地是朝歡暮樂(lè)地庸俗生活，歌頌地是天長(zhǎng)地久地忠貞愛(ài)情。在他地精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老地題材化為閃光地筆墨，迸發(fā)出耀眼地思想火花，從而使所有平庸地言情之作黯然失色。這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。

鵲橋仙 賞析15

　　鵲 橋仙·纖云弄巧

　　作者：秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　注釋

　　（1）鵲橋仙：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女二人七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

　�。�2）纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

　　（3）飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

　�。�4）銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。

　�。�5）金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。

　�。�6）忍顧：怎忍回視。

　�。�7）朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

　　譯文

　　秋云多變，流星傳恨，牛郎織女二人在七夕渡天河相會(huì)。

　　秋風(fēng)白露在秋天相遇，勝過(guò)了人間無(wú)數(shù)的兒女情長(zhǎng)。

　　溫柔情感如水，美好時(shí)光如夢(mèng)，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。

　　如果雙方的感情是堅(jiān)貞不渝的，又何必執(zhí)著于朝夕相守。

　　賞析

　　這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女二人”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女二人悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女二人的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。

　　此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二人二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女二人的.手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。

　　關(guān)于銀河，《古十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。

　　接下來(lái)詞人秦觀宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人秦觀熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情�！敖痫L(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)�！庇靡悦鑼�(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人秦觀把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿�！叭崆樗扑�”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情�！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。

　　回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。

　　此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。

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